Труды по истории Москвы - Михаил Тихомиров

К сожалению, о самом соборе и его заседаниях мы имеем неточные и, может быть, нарочито искаженные сведения. Записи о соборе не сохранилось, а, судя по существованию записей о некоторых других земских соборах, такая запись должна была существовать. Исчезновение записи о соборе 1648 г., возможно, и не случайность, так как на соборе должны были запрашивать от его участников «сказки», как это было, например, на Земском соборе 1642 г. Между тем в предисловии к Уложению о самих заседаниях собора говорится как—то нарочито сбивчиво, хотя в нем упоминается «общий совет», который постановил учинить в государстве одинаковый суд и расправу для всех людей («и те бы статьи потому же написати и изложити общим советом»).

Согласно предисловию к Уложению, решение о созыве Земского собора было вынесено 16 июля 1648 г. Об этом говорит и память 16 июля из «приказа бояр» в Новгородскую четверть. Состав собора был крайне своеобразным и отражал победу дворянства. По памяти 16 июля, в соборе приняли участие «освященный собор» (духовенство), Боярская дума и дворяне, «да на соборе ж были гости и гостиные, и суконные, и всяких розных сотен и слобод лутчие люди».

Говоря о составе Земского собора 16 июля, П. П. Смирнов делает вывод, что это был «небольшой Земский собор, выражавший интересы и мнения дворянской и армии и союзного с ней московского черного мира».[960] Но этот вывод, как мы видим, не соответствует приведенному выше составу Земского собора 16 июля, так как в нем участвовали только «лучшие» посадские люди, т. е. верхушка посадского мира, а не все посадское население. К этому времени царское правительство успело овладеть положением в столице и расправиться с восставшими. Так, шведский резидент Поммеринг сообщает о выступлении боярских холопов, которые 27 июня просили о своем освобождении. Шестеро из них были обезглавлены 3 июля.

Положение, тем не менее, оставалось тревожным, и это вызвало созыв нового Земского собора в более расширенном составе, назначенного на 1 сентября 1649 г.

Земский собор состоялся 1 сентября 1649 г., как об этом говорится в предисловии к Уложению. Поммеринг сообщает, что в этот день царь «праздновал благополучно свой новый год» и пригласил Поммеринга к своему столу, но это благополучие было видимым. Так, в других своих письмах тот же Поммеринг сообщает о раздаче правительством мушкетов по боярским дворам и о бегстве населения из Москвы: «Народ каждый день бежит и переселяется из Москвы, как из тюрьмы». К этому времени относится и другое сообщение Поммеринга (4 октября) о том, что царь «ежедневно работает сам со своими сотрудниками, чтобы устроить хорошие порядки, дабы народ, насколько возможно, был удовлетворен».[961] В новом своем письме (18 октября) он пишет уже прямо о работе комиссии, подготовлявшей Уложение: «… здесь работают все еще прилежно над тем, чтобы простолюдины и прочие были удовлетворены хорошими законами и свободою».[962]

Таким образом, текст Соборного уложения продолжал дорабатываться и после 1 сентября 1649 г., причем в этой доработке принимал участие сам царь Алексей Михайлович.

Соборное уложение составлялось несколько месяцев. Во главе комиссии, которая составляла Уложение, стоял боярин князь Никита Иванович Одоевский «с товарыщи». Работа над ним была начата вскоре после совещания 16 июля, а проект Уложения слушался на соборе уже 3 октября, т. е. через 2 1 / 2 месяца. Однако соборный столбец был закончен только 29 января 1649 г., как сказано в его печатном издании того же года: «Совершена сия книга повелением великого государя лета 6157–го генваря в 29 день». Слово «книга» показывает, что Соборное уложение, написанное на столбцах (или свитках), предназначалось для напечатания, что и было сделано.

Как и при составлении судебников, комиссия, работавшая над составлением Соборного уложения, использовала самые разнообразные источники. В этом случае руководящей нитью могут служить пометы на столбце Соборного уложения.

Источники Соборного уложения, судя по пометам, можно разделить на такие основные группы: 1) Кормчую книгу, 2) Литовский статут, 3) судебники, 4) царские указы, 5) боярские приговоры и пр. Из Кормчей книги взяты постановления из Моисеева закона, из Второзакония, из Закона градского. В сущности, это скорее ссылки на основания, почему вводится то или иное узаконение, опирающееся на авторитет Кормчей книги, как общепризнанного в России церковно—юридического пособия. В высокой степени любопытно, что особенно много ссылок сделано на Градский закон с его жестокими византийскими наказаниями, несмотря на архаичность его постановлений, восходящих к IX в.[963]

Из чужеземных источников значительное количество ссылок сделано на Литовский статут («из Литовского»). Это заимствование очень показательно для характеристики Уложения как кодекса законов, утверждавших дворянское господство в государстве, так как Литовский статут возник в условиях победы шляхетства в Речи Посполитой.

Некоторые статьи взяты были из «старого» судебника, то есть Судебника 1550 г., и Стоглава. Но основными источниками являлись царские указы, «уложения» и т. д., обозначенные годами: «в уложении 143 года написано», «в уложении 150 года написано» и т. д., т. е. ссылками на постановления 1635, 1642 и других годов.

Обширная литература, посвященная источникам Соборного уложения 1649 г., доказала, что составители его широко использовали записные книги различных приказов: Поместного, Земского, Разбойного и т. д.

В значительной мере были использованы царские указы и боярские приговоры. Так, источником 66 статьи XX главы Соборного уложения считают боярский приговор 1634 г., ряд статей XVI и XVII глав Уложения являются почти дословным переложением указов, внесенных в Поместную книгу, и пр. При этом необходимые указы и приговоры выписывались для Соборного уложения почти дословно, только с некоторыми поправками в языке чисто литературного порядка («кто» вместо «хто», «третьяго» вместо «третьева» и пр.).

Таким образом, Соборное уложение 1649 г. явилось своего рода сводкой правительственных указов и приговоров, следовательно, отразило на себе предшествующую ему правительственную практику, главным образом, времени царствования Михаила Федоровича, хотя имеются ссылки и на Уложение 1648 (156) г.

На полях Уложения имеются и пометки о вновь составленных статьях: «вновь прибавлено». В действительности таких вновь прибавленных статей было гораздо больше, чем отмечено. Тревожная обстановка 1648 г. заставила правительство принять во внимание неоднократные обращения выборных людей. Однако эти обращения получили своеобразную приказную обработку, в силу чего даже известную XIX главу Соборного уложения, которую ряд исследователей признавал написанной заново на основании челобитных посадских людей, выбранных на Уложенный собор, П. П. Смирнов признает составленной «на основании старого московского законодательства последнего десятилетия 1638–1648 гг.)».[964]

Конечно, для правильного определения источников Соборного уложения надо еще произвести большую работу, но и сейчас уже можно говорить о сложности его состава и о господствующем значении старого законодательства, возникшего до 1648 г. и наиболее полно отразившегося в Соборном уложении.

Соборное уложение состоит из 25 глав, разделенных на статьи. Общее количество статей – 967. Для удобства главам предшествует подробное оглавление, указывающее содержание глав и статей («указ главам книги сия»).

Уложение начинается предисловием, в котором утверждается, что оно составлено «по его государеву указу общим советом, чтобы Московского государства всяких чинов людем, от большего и до меньшего чину, суд и расправа была во всяких делех всем ровна». Составление Уложения было поручено боярину Никите Ивановичу Одоевскому, «а для того своего государева и земского великого царственного дела» было постановлено выбрать «добрых и смышленых людей». 3 октября 1649 г. царь вместе с Думой и духовенством слушал Уложение, а выборным людям оно было «чтено». Со списка Уложения был «списан список в книгу, слово в слово, и с тое книги напечатана сия книга».

Первая глава Уложения («о богохульниках и церковных мятежниках») рассматривает дела о преступлениях против церкви (9 статей), в которых наказывается смертью «хула» против Бога и против Богородицы, тюремным же заключением – бесчинное поведение в церкви.

Глава вторая («о государьской чести и как его государьское здоровье оберегать», 22 статьи) говорит о преступлениях против царя и его властей, называя их «изменой». К ней примыкает глава третья («о государеве дворе, чтоб на государеве дворе ни от кого никакова бесчиньства и брани не было», 9 статей) со строгими наказаниями за ношение оружия на царском дворе и пр.

Глава четвертая («о подпищикех и которые печати подделывают», 4 статьи) говорит о подделках документов и печатей, а глава пятая – «о денежных мастерах, которые учнут делати воровские денги» (2 статьи). В главе шестой (6 статей) сообщается «о проезжих грамотах в иные государьства».