Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1 - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

29.11.2009

Ваше Преосвященство, возлюбленный о Господе собрат и сослужитель!

Сегодня за Божественной литургией ты через возложение рук архипастырей Церкви Христовой сподобился приятия высшей степени священства. Ты возведен на свещницу церковную, и отныне тебе надлежит не только являть делами своими добрый пример для пастырей и паствы (1 Тим. 4, 12), но и по преемству апостольского служения быть «солью земли и светом миру» (Мф. 5, 13–14).

Господь, предопределивший тебе епископское достоинство, промыслил о тебе благое, испытав тебя многими и разнообразными послушаниями. От благочестивых родителей воспринял ты спасительную святую веру Христову, напитал душу православным учением, перенял от отца, благоговейного совершителя Таинств церковных, опыт построения приходской жизни.

Премудрый Создатель мира провел тебя путем служения на Нижегородской земле, где ты немало потрудился и для благоустроения монашеской жизни, и для созидания епархиальной духовной школы, готовящей ныне служителей алтаря и делателей на ниве Господней. Надеюсь, что тот молитвенный, пастырский и управленческий опыт, который был приобретен тобой в пресвитерском достоинстве, станет прочным основанием для дальнейшего служения на благо Церкви Христовой и народа Божия.

В соответствии с определением Священного Синода нашей Церкви тебе надлежит быть моим помощником, дабы нести высокое и ответственное служение епископа в первопрестольном граде государства Российского.

Священное служение всегда трудно. Святитель Григорий Богослов называет его «искусством из искусств и наукой из наук», ибо оно сопряжено с руководством «человеком, самым хитрым и изменчивым из живых существ»[111]. Душепопечение сопряжено с неизмеримым количеством обязанностей и связанных с ними искушений. Все это приобретает еще большую остроту в столичном мегаполисе, где как в капле воды отражаются и фокусируются тяготы и радости всей страны и всей Русской Церкви.

Евангелист Матфей, память которого мы совершаем ныне, приводит слова Христа, уподобившего человеческий мир полю, где до времени пребывают вместе добрые злаки и вредоносные тернии (Мф. 13, 25–30). Город же – это место сосредоточения всех проявлений человеческого естества, собранных на ограниченном пространстве и действующих с особой силой.

Помни, что какими бы властными полномочиями ни был облечен архиерей, он прежде всего должен подражать Тому, Кто, не оставив Отчих недр, снизошел в истерзанный грехом, обезбоженный мир ради его спасения. Ибо главная задача Церкви и всех, кто трудится в винограднике Господнем, – соработничество благодати Божией в деле спасения людей. Пусть же сознание этого не покидает тебя во все дни жизни и служения твоего, и пусть поприще твоего архипастырства будет зримым воплощением слов Спасителя: Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4, 19).

Следуя долгу послушания, ты как викарий Московской епархии будешь общаться с разными людьми: высокопоставленными чиновниками, представителями делового сообщества и общественных организаций, смиренными иноками, пастырями, прихожанами московских храмов, паломниками, приехавшими поклониться святыням первосвятительского града. С каждым из них ты должен будешь говорить так, чтобы в тебе видели милосердного отца, верного проповедника, радетеля о правде Божией. При исполнении всего многообразия послушаний всегда будь подражателем апостола и верным исполнителем его слов: Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим. 12, 15).

Подобно тому как вручаемый тебе ныне жезл является символом прочной опоры в деле пастырства, так и ты, викарий Патриарха, должен всегда быть надежным помощником и опорой Предстоятеля Церкви, стремиться с ревностью исполнять все возложенные на тебя обязанности. Пусть деяния твои будут живым свидетельством действия апостольской власти, призванной при содействии Духа Святого пленять всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10, 5).

Прими же в руки сей жезл, и да будет он для тебя знаком союза архиерейской власти и пастырской любви, соединенных неразрывно в епископском служении ради благоустроения Церкви Господней и назидания народа Божия. Аминь.

Епископу Рузаевскому Клименту (Родайкину), викарию Саранской и Мордовской епархии, в Храме Христа Спасителя г. Москвы

2.12.2009

Ваше Преосвященство, возлюбленный о Господе собрат и сослужитель!

Ныне, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, у его святых мощей Господь призвал тебя к высшей чести иерархического служения, через возложение рук святительских соделав преемником апостолов, дабы ты совершал служение епископа, возвещая слово истины и заботясь о благе народа Божия.

Тебе предстоит нести послушание в Саранско-Мордовской епархии, которая была благоукрашена многими трудами твоего правящего архипастыря и ныне находится в достойном положении. Одной из задач твоего служения будет забота о дальнейшем гармоничном развитии церковной жизни.

Произволением Божиим Преосвященному архиепископу Саранскому и Мордовскому Варсонофию вверено попечение о работе Управления делами Московской Патриархии. Ты же должен предпринимать все усилия, чтобы его занятость в делах общецерковных была восполнена твоим ревностным исполнением послушаний и рачительным попечением о том, дабы замыслы и планы управляющего епархией плодоносно претворялись в жизнь.

Тебе самому надлежит быть образцом исполнительности, ответственности и готовности воспринять на свои плечи бремя любых обязанностей, которые сочтет нужным возложить на тебя Священноначалие. Только при этом условии твое слово будет твердо и авторитетно для клира и паствы, ибо основано оно будет на личном опыте почтительного подчинения. Приобщившийся к опыту смиренного послушания может научить других этой добродетели, ведь, по слову апостола, тот, кто претерпел, быв искушен…может и искушаемым помочь (Евр. 2, 18).

С особым радением и вниманием пекись о молодом поколении, ибо оно – будущее Святой Церкви и Отечества нашего. Ныне враг рода человеческого ополчается на молодых людей, стремясь пленить их неокрепшие умы и души. Противоборствуя этому, приобщай юношество не только к словесному молоку, но и к твердой духовной пище (Евр. 5, 12–14). Натиску пропаганды нравственного релятивизма, всепроникающего гедонизма, моральной вседозволенности и культу личного успеха следует противопоставить проповедь образа Христа, Спасителя мира, Который не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).

Помни, что не только юных, но и умудренных жизнью людей в первую очередь убеждают не слова архиерея, но его поступки. Пусть же слово твое неразрывно будет сопряжено с делами любви, веры и милосердия. Христианство победило мир не только гласом апостольской проповеди, простершейся от востока солнца до запада (Мал. 1, 11), даже до края земли (Деян. 1, 8), но и смиренным свидетельством повседневного жертвенного подвига, совершаемого ради имени Христова. Всякий православный человек, относясь к каждому своему делу как к особому послушанию, врученному ему от Бога, призван являть в поступках своих дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим (1 Фес. 1, 3). Пусть же твое епископское служение станет образцом усердного труда на ниве Христовой, дабы, взирая на дела твои, люди возносили хвалу Богу, посылающему добрых делателей на жатву Свою (Лк. 10, 2).

Крепко храни в своем сердце также памятование о том, что архиерей, независимо от того, где проходит его служение, призван быть защитником веры и канонических устоев Церкви. Это особенно важно осознавать в современную эпоху, когда проповедь евангельской истины вновь, как в первые века христианства, становится причиной исповеднической смерти благовестников Христовых. Невзирая на опасности и тяготы служения в мире, где нет, к сожалению, недостатка в человеческой злобе и в растлевающем души грехе, епископ обязан печься о добром (Рим. 12, 17), следуя заповеди апостола побеждать зло добром (Рим. 12, 21).

Твердо верь в непрестанное действие Промысла Божия, который, по слову святителя Филарета, «всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или <…> обращает к добрым последствиям»[112].

А теперь прими сей жезл. И да будет он для тебя не только символом приобщения к апостольской власти, но и осязаемым, зримым напоминанием о необходимости неукоснительно следовать святоотеческой традиции, имеющей Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе (Еф. 2, 20–21). Аминь.