Книга ЗОАР - Михаэль Лайтман

Свет, называемый «святой», потому что передает святое имя Элоким в ЗО”Н, нисходит из бина в зо”н и переносит буквы ЭЛ”Е в чистую, святую сторону, на чашу заслуг. Поэтому называются весы «мознаим», от слова озэн, ведь свет в АХА”П называется по высшему в нем свету, свету озэн, сфиры бина, свету нэшама.

4.20.1 Рис 38

А противоположен святому языку весов язык перевода, называемый ТАРГУМ. Потому что, когда низшие не поднимают ма”н, находятся не в своих чистых намерениях, определяется это их состояние как стремление использовать только желания получить, обозначаемые только буквами ЭЛ”Е, и не стремятся соединить их с желанием, буквами М”И-бина, свойством отдавать. Вследствие этого нисходят АХА”П ЗО”Н, называемые М”А, и возвращаются небо и земля, т.е. ЗО”Н, в состояние ва”к.

Такое состояние называется языком таргум. Гематрия слова ТАРДЭМ”А, сон, равна гематрии слова ТАРГУ”М. Слово «таргум» пишется на иврите теми же буквами, что и слова «тэрэд ма», что означает «опускается М”А», потому что вследствие этого языка, который духовно нечист, раскрывается АХА”П = М”А, обозначаемый ТЭРЭД М”А, и наступает состояние нисхождения с чаши заслуг к чаше наказания. Состояние, в котором находится при этом Г”Э, называется сон.

Но все это относится только к ЗО”Н, т.е. к небу и земле, созданным в М”А, желаниям получить, потому что вышли от зивуг на есод, называемый М”А. Но святые ангелы, которые вышли от зивуг поцелуя АВ”И и в которых нет М”А, а только М”И, только альтруистические желания отдавать, свойство ИМА, бина – они находятся в состоянии ва”к постоянно, без га”р, т.е. без света хохма. Но, с другой стороны, их ва”к – это свет милосердия, свет хасадим от М”И = Има, бина. А свет хасадим в бина важен как га”р, потому что наполняет желания таким ощущением совершенства, как га”р, настолько, что не желают свет хохма, как Има. И потому они святые, и потому га”р называется святым.

Поэтому ангелы не реагируют на язык ТАРГУМ, добавляющий М”А к ЗО”Н и возвращающий зо”н к состоянию ва”к, по двум причинам:

а) потому, что даже во время нахождения ЗО”Н в состоянии га”р от воздействия святого языка ангелы не получают от него га”р, хохма, ибо желают только свет хасадим, как Има,

б) потому, что добавление ахораим = АХА”П совершенно не относится к ангелам, ведь нет в них свойств М”А. Поэтому говорит «Зоар», что СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ СОВЕРШЕННО НЕ НУЖДАЮТСЯ в переводе И НЕ ПРИСЛУШИВАЮТСЯ к нему – не нуждаются, потому что ничего не проигрывают от его наличия и ничего не выигрывают от его исчезновения, ввиду того, что они являются свойством ва”к и нет в них свойства М”А.

И НЕ БУДУТ ЗАВИДОВАТЬ ЧЕЛОВЕКУ – в основном это предложение касается проклятия иных творцов – сил, мешающих раскрытию га”р, света хохма, вследствие чего человек лишается света и букв ЭЛ”Е, потому что в ангелах тоже нет свойств га”р хохма, а только га”р хасадим. Вследствие этого они ощущают стыд своего падения на такую ступень и зависть к нам оттого, что мы ощущаем себя настолько важными.

Говорит «Зоар», что в этом случае и святые ангелы называются творцами, но они не создали небо и землю и называются «творцы-элоким» (силы), потому что исходят от Има-бина, называемой Элоким, поэтому они в общем Элоким. Но НЕ СОЗДАЛИ НЕБО И ЗЕМЛЮ, потому что не могут поддерживать существование неба и земли в га”р хохма. «А для неба и земли (исправления мира до его наивысшего слияния с Творцом) нет существования без поселения человека в нем (чтобы человек состоял из эгоистических и альтруистических желаний), без сеяния и сбора урожая (исправления своих эгоистических желаний соединением со свойствами бина). И существование это возможно только в свете га”р хохма (получении света хохма ради Творца). Поэтому ангелы не создают небо и землю.

153. Спрашивает, земля названа словом «арка», но ведь надо было сказать «ар’а». Отвечает: потому что арка – это одна из 7 стран внизу, в которой находятся сыновья сыновей Каина. Ведь после того, как были они изгнаны с лица земли, спустились туда и родили поколения, знание запуталось настолько, что прекратилось понимание, и это двойная страна, т.е. состоящая из света и тьмы.

Все 7 сфирот (шесть сфирот з”а и одна малхут) включают, каждая в себе, свойства шести остальных, так что есть в каждой из них 7 сфирот х-г-т-н-х-е-м. То есть и в малхут есть 7 сфирот, а также и в нижней земле есть 7 стран, называемых: ЭРЭЦ, АДАМА, АРКА, ГИА, НЭШИЯ, ЦИЯ, ТЭВЭЛЬ.

Наша страна (земля) называется ТЭВЭЛЬ, и она наивысшая из 7 стран, а АРКА – это 3-я из 7 стран. Души Каина и Эвэля исходят от слова Элоким, но вследствие нечистоты, полученной Хавой, женой Адама, от змея, вышла вначале душа Каина из букв ЭЛ”Е, а затем вышел Эвэль из букв М”И. И они, эти два парцуфа, должны были соединиться и включить взаимно свои свойства друг в друга, отчего имя Элоким стало бы светить в обоих, как от присутствия М”И в ЭЛ”Е постоянно.

Но нечистая сила, вышедшая вместе с душой Каина, вызвала в нем жалобы на брата своего, на М”И слова Элоким настолько, что восстал и убил Эвэля, т.е. М”И от Элоким, потому что вызвал исчезновение свойства М”И-бина в нем, в ЭЛЕ, что и есть убийство.

А ЭЛ”Е, его личное свойство, без поддержки свойствами М”И упало в нечистые силы, с (духовного уровня) святой земли в нечистое место (эгоистические желания). И потерял потомство (парцуфим со светом) вследствие властвования нечистых сил (исчезновения экрана), и потому святой язык в нем заменился на перевод, потому что исчезло в нем знание (свет хохма), ведь нечистые силы не имеют знания, ибо есть в них только свет х-б без даат.

Убийство Эвэля (исход света из этого парцуфа; см. п. 152) есть следствие того, что только силой ма”н, поднимаемых чистыми помыслами праведников из БЕ”А, образуется М”И в ЗО”Н. А затем получаем буквы ЭЛ”Е. И становится полным слово Элоким в ЗО”Н, как в АВ”И, и малхут заканчивается как з”а, как Има, вследствие ухода буквы хэй и прихода вместо нее буквы юд (см. п. 17).

Но буква хэй из М”А не исчезает навсегда, она просто входит во внутреннюю часть малхут и скрывается там (желание получить получает насыщение от альтруистических действий, света хасадим, поэтому их эгоистические стремления временно не ощущаются, скрываются в свете хасадим). А буква юд в М”И раскрывается наружу.

Поэтому святое имя Творца Элоким находится также в ЗО”Н, в небе и земле. Но Каин поднял ма”н не в святости и чистоте, а желал использовать относящиеся к нему буквы ЭЛ”Е для собственного наслаждения, что описывается как И ВОССТАЛ КАИН НА СВОЕГО БРАТА ЭВЭЛЯ, потому что поставил себя выше, во власти над М”И = Эвэль.

Но немедленно раскрылись АХА”П нуквы, буква хэй дэ М”А, которая была скрыта, и слово М”И исчезло из малхут. Поэтому и душа Эвэля, исходящая из М”И нуквы, наполняющий парцуф светом, называемым его душой, тоже исчез вверх, что и говорится словами И УБИЛ, потому что исход света из парцуфа называется смертью.

Поэтому «Зоар» в главе Берешит п. 2-4 описывает: нечистая сила змея была в Каине, вследствие чего желал усилить буквы ЭЛ”Е, аннулировать М”И и властвовать над ними. Потому открыл АХА”П нуквы, т.е. М”А, и исчезли М”И из нуквы, а потому исчезла душа Эвэля, нисходящая из М”И, – И УБИЛ.

А сам Каин, т.е. ЭЛ”Е, упал во власть нечистых сил, называемых АРКА, называемые еще ЭРЭЦ НОД, как сказано в Торе (Берешит 4, 15; русский перевод стр. 5, 15): «И поселился в земле Нод».

Как говорит «Зоар»: и это двойная страна, т.е. состоящая из света и тьмы – потому что свет и тьма действуют (властвуют) там вперемешку, не разделяясь, ибо есть там два управляющих, поровну властвующих над той страной. Один – управляющий тьмой, а другой – светом. Поэтому не в состоянии человек отделить свет от тьмы в таком состоянии и только помощь свыше, нисходящий свыше свет разума, дает ему возможность отличить истинного Управляющего от властителя тьмы.

154. И есть там два управляющих властителя, один над тьмой и один над светом, и становятся враждебными друг другу. Когда низошел Каин туда, соединились все и дополнились всем. И видели все, что они потомство Каина. Поэтому две головы их – как две змеи, кроме того времени, когда управляющий светом побеждает другого, управляющего тьмой. Поэтому включаются они в свет, включаются в тьму и становятся как один.

Необходимо повторить п. 14 о рождении святого имени Элоким: вначале поднимаются буквы ЭЛ”Е и соединяются с М”И в простое слово, потому что недостает света хасадим, а святость = свет хохма, не может войти в кли-желание насладиться без одеяния в свет хасадим, и потому скрыта в имени Элоким.

Поэтому делается зивуг в М”И, чтобы получить свет хасадим, в который одевается свет хохма, исправляя этим имя Элоким: М”И БАРА ЭЛ”Е – БАРА – это источник света хасадим, в который оделся свет хохма, связав этим М”И с ЭЛ”Е, отчего исправилось имя Элоким. Потому что в М”И-бина есть га”р, АВ”И, со свойством чистого альтруизма, никогда не получающий свет хохма, и за”т, Ишсут, получающий свет хохма.