Сокращённый вариант описания китайской философии Дао-любви - неизвестен Автор

5. СЕКСУАЛЬНАЯ ГИМНАСТИКА

Западные читатели могут быть удивлены таким подчеркиванием числа и типа любовных толчков. Только тогда, когда они поймут насколько это важно для техники Дао, они смогут понять, как кажущиеся невозможными проявления большого искусства становятся не только возможными, но и относительно легкими. Я сам удивился, когда впервые прочитал наиболее известный из эротических романов династии Мин "Хоу Цу Туан" ("Молитвенная циновка плоти") много лет назад. Одна из героинь романа леди Блоссом, говорит: "Вы недооцениваете меня. Мужчина должен прочелночить взад и вперед от одной до двух тысяч раз, пока я начну получать удовольствие". Я не верил. Как женщина может нуждаться в столь большой любви для удовлетворения и как может мужчина быть достойным ее ожиданий? Однако несколькими годами позже, после того, как я изучил Дао, ответ на эти два вопроса пришел сам собой. Я не только встретил женщин подобных леди Блоссом, но и тысяча толчков стала относительно простым делом.

Когда вы говорите о числах по отношению к любви, люди могут возразить, что вы говорите как сексуальный гимнаст. Но в наше время стали популярны все виды гимнастики. Многие люди понимают ныне, что без регулярных упражнений они состарятся раньше времени. Люди занимаются бегом трусцой, гиревыми тренировками и всякими действиями по развитию телосложения. Они поняли, что именно этим путем можно сохранить сильное сердце и здоровое кровообращение. Получасовой бег - это по крайней мере две тысячи шагов, так зачем же насмешливо улыбаться, когда говорят об одной или даже о пяти тысячах любовных толчков? Эти вещи во многом подобны, за тем исключением, что последние более интересны, намного более таинственны и приносят больше удовольствия. И если ваша партнерша нормальная чувствительная женщина, она насладиться вашей сексуальной гимнастикой гораздо больше чем вашим бегом трусцой.

6. ГИБКИЕ МЕТОДЫ УЧИТЕЛЯ СУНЬ

Теперь рассмотрим образец спокойной техники, предложенный великим учителем, кое-что из которой будет более удобно для престарелых, менее крепких или больных. Именно эта последняя часть в какой-то мере напоминает то, что изучал ван де Вельде, ошибочно заключивший, что это и есть все Дао любви вместо одной малой части его. Вероятно, это соответствовало его предубеждениям относительно характера китайцев. Китайцы являются благоразумной расой и незаметно предприимчивы; однако, в то же время они в основном изобретательны и энергичны. Оба аспекта этого наследия соединились в их древней теории любви. Необходимо отметить, однако, что спокойные методы учителя Сунь приложения принципов Дао имеют большую разницу с действительно пассивными и негибкими (негибкие относительно эякуляции) формами любви, называемыми на Западе Карецца, или мужское воздержание.

Сунь Сю Мо родился в 581 г. до н.э. и жил 101 год. Он был даосским врачем с большими достижениями не только в теории Дао любви. Сунь Сю Мо ввел прививку оспы. Он продемонстрировал замечательную интуицию, когда соотнес туберкулез с крошечными существами, пожирающими легкими. Он также разделил опухоли на пять типов и разработал лечение каждого из них. В возрасте семидесяти девяти лет он получил от императора Тань титул Чжань-йень (мудрец). После своей долгой жизни он был прозван людьми Йо Хуан (король медицины). Он считал, что если мужчина может заниматься любовью сто раз без спускания, то он может прожить долгую жизнь. В его теории говорилось, что когда чжин (сущность или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным. С исчезновением семени мужчина умирает. Сунь, очевидно не был человеком догмы. Когда он учил, что сто сношений без спуска есть идеал, он не думал, что многие мужчины смогут достичь этой цели. Поэтому он установил какой-то более простой стандарт, которому могло бы следовать большинство мужчин: "Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту сношений по два спускания ежемесячно или двадцать четыре ежегодно. Если он в тоже время будет уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие."

Затем он предлагает еще один критерий: "Мужчина двадцати лет может спускать раз в восемь дней. Мужчина сорока лет может спускать каждые десять дней. Мужчина пятидесяти лет может спускать каждые двадцать дней. Мужчина шестидесяти лет не должен более спускать. Если он исключительно крепок и здоров, он может иметь одно спускание в месяц."

Сунь необыкновенно быстро предположил, что сильный, здоровый мужчина не должен полностью воздерживаться от спускания, как советует Карецца и мужское воздержание. В своих записях он утверждал: "Если мужчина необыкновенно силен, слишком большое подавление может быть вредным. Если он не будет спускать в течение длительного времени, то затем будет страдать от угрей и фурункулов."

Единственное исключение Сунь Сю-Мо сделал для людей, сильно духовно развитых. Он считал, что в этом случае полное воздержание от спускания может быть целесообразным: "Когда оба партнера также духовно развиты, как бессмертные, они могут глубоко соединяться без движения, так что семя не будет возбуждаться. В то же время пара должна представлять, что в их пупках имеется красный шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий. Но если они возбудятся, им следует отступить. В течение двадцати четырех часов такая пара может практиковать эту форму совокупления десятки раз. Практикуя ее, они смогут прожить долго."

Сунь Сю-Мо никогда не отстаивал, что мужчина и женщина не должны иметь сношений совершенно. Он предостерегал об опасности жизни полностью без гармонии Инь/Ян. В его книге имеется следующий диалог:

Пациент: "Если мужчина еще не достиг шестидесяти лет, но намерен жить без гармонии противоположного пола, что по-вашему, ему надлежит делать?"

Сунь Сю-Мо: "Нет! Мужчина не должен жить долго без женщины. Женщина не может жить счастливо без мужчины. Без женщины он будет все время стремиться к женскому полу. Это стремление утомит его дух. Когда его дух утомлен, он не может жить долго. Конечно, если он действительно не нуждается или не стремится к какой-либо женщине, это может быть очень хорошо и он также сможет прожить долгую жизнь. Но такие люди чрезвычайно редки. Если мы пытаемся подавить естественную потребность в семяизвержении в течении определенного промежутка времени, будет очень трудно сохранить чжин, но очень легко потерять его. Он будет терять его во время сна или загрязнять им свою мочу. Или же он будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он потеряет свою чжин таким образом, это будет в сто раз вреднее."

ГЛАВА 5.

П О З Ы Л Ю Б В И.

Как только мужчина достиг способности любить полчаса или больше за один раз, частая смена поз становится чрезвычайно важной. Это важно, так как занятия любовью не будут терять ни одну из своих прелестей из-за бессмысленных повторений, и партнеры не будут надоедать друг другу. Общение Инь и Ян должно радостно поддерживаться для любого здоровья, долголетия и внутренней гармонии.

1. ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ПОЗЫ И ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ ВАРИАЦИЙ.

Древние китайцы хорошо это знали, и в своей "Тун Сюань Цзы" учитель Ли Тун Сюань описал не только типы и стили любовных толчков, но также и ряд любовных поз.

1. Тесный союз.

2. Рог единорога.

3. Интимная привязанность.

4. Луна-рыба.

И затем он обрисовывает в традиционных описательных терминах двадцать шесть главных вариаций этих поз. (Мы включили дальнейшие живописные названия только в виду исторического интереса и поэтического очарования. Советуем читателям не тратить слишком много времени на их разгадку).

1. Шелковичный червь, запрядающийся в кокон (вариант первой позы). Женщина обеими руками обнимает шею мужчины и сплетает ноги на его спине.

2. Вращающийся дракон (вариант первой позы). Мужчина левой рукой закидывает ноги женщины за ее груди. Правой рукой он помогает своему нефритовому стволу войти в нефритовые ворота.

3. Две рыбы рядом (вариант третьей позы). Лицом к лицу с женщиной в глубоком поцелуе мужчина одной рукой поддерживает ее ноги.

4. Любящие ласточки (вариант первой позы). Мужчина плоско на нижней части ее живота. Он держит ее за шею, а она охватывает его талию.

5. Соединенные пегие зимородки (вариант первой позы). Женщина лежит навзничь и расслабила ноги. Мужчина стоит на коленях и держит ее за талию.

6. Сплелись мандариновые утки (вариант четвертой позы). Женщина лежит на боку, изгибая ноги так, чтобы мужчина мог войти со спины.

7. Летящие бабочки (вариант второй позы).

8. Пара летящих уток (вариант первой позы). Женщина скрестила ноги, оплетая мужчину. Оба двумя руками держат друг друга за талию.

9. Карликовая соска (вариант первой позы). Женщина скрестила ноги, оплетая мужчину. Оба двумя руками держат друг друга за талию.