Большая Советская Энциклопедия (ЕВ) - БСЭ БСЭ

  Д. С. Вишневский.

  Здравоохранение. На 1 января 1971 в Е. а. о. насчитывалось 304 врача (1 врач на 579 жителей) и 31 больничное учреждение более чем на 2 тыс. коек (12,1 койки на 1000 жителей); всесоюзное значение имеет курорт Кульдур.

  Народное образование, культурно-просветительные учреждения. До Октябрьской революции на территории области учебных заведений не было. В 1970/71 учебном г. в 142 общеобразовательных школах всех видов обучалось 37 тыс. учащихся, в 7 средних специальных учебных заведениях (педагогических, медицинских, с.-х. и др.) — 5,3 тыс. учащихся. В 1970 в 159 дошкольных учреждениях воспитывалось 11,7 тыс. детей. На 1 января 1971 имелись: 101 массовая библиотека (943 тыс. экземпляров книг и журналов), 113 клубных учреждений, обл. краеведческий музей в Биробиджане, музей-памятник Волочаевских боев в Волочаевке, 2 русских и 1 еврейский народный театры, 222 киноустановки, внешкольные учреждения — 3 дворца пионеров и школьников, 6 детских музыкальных школ, юннатская станция.

  Печать и радиовещание. Выходят областные газеты «Биробиджанер штерн» («Биробиджанская звезда», с 1930) на еврейском языке и «Биробиджанская звезда» (с 1930). Областное радио ведёт передачи на еврейском и русском языках по 2 программам, а также ретранслирует радиопередачи из Хабаровска и Москвы.

  Лит.: Еврейская автономная область, Хабаровск, 1959; В семье единой, дружной. Еврейская автономная область, [Хабаровск], 1968; Вопросы географии Приамурья. Еврейская автономная область, Хабаровск, 1967; Куренцова Г. Э., Очерк растительности Еврейской автономной области, Владивосток, 1967; Южная часть Дальнего Востока, М., 1969; Дальний Восток, М., 1966.

Город Биробиджан. Улица Шолом-Алейхема.

Завод сельскохозяйственных машин в Биробиджане.

Еврейская литература

Евре'йская литерату'ра, литература на древнееврейском языке (иврит) и на языке идиш. Е. л. на иврите создавалась в разных странах. Современная Е. л. на идише существует в СССР, Румынии, США, Израиле, Франции, Канаде, Бразилии, Аргентине и др. Е. л. на иврите развивается главным образом в Израиле (см. Израиль, раздел Литература).

  Основным памятником древнееврейской литературы является Библия; отдельные её части (Пятикнижие, Пророки, Писания) создавались начиная с 12 в. до н. э. вплоть до 2 в. н. э., когда был отредактирован канонический текст Ветхого завета. Библейская мифология явилась источником для многих произведений мировой литературы, театра, музыки, живописи и скульптуры.

  Одним из первых памятников средневековой Е. л. следует считать Талмуд (завершен в 5 в.), содержащий толкование Библии, записи правовых и религиозных норм, сведения из областей различных наук, а также легенды, предания, притчи (т. н. агада). Первый выдающийся памятник еврейской гностики «Книга творения» появился, как полагают, в 8 в. Особое развитие получила Е. л. средневековья в арабской Испании. В городах Кордовского халифата развитие Е. л. поощрялось визирем Хасдаем ибн Шапрутом (около 915—990). В Гранаде протекала деятельность поэта Самуила Ха-Нагида (993—1056); в 10—12 вв. здесь творили поэты Соломон ибн Габироль (Авицеброн, 1021—55), Моисей ибн Эзра (1055—1139) и Иегуда Галеви (1075—1141). В Италии был широко известен поэт Иммануил Римский (около 1268—1330). В их произведениях уже звучали мотивы раннего Возрождения. С 13 в. появляются богословско-философские сочинения на древнееврейском языке: «Милхамот Адонай» Герсонида (1288—1344), «Догматы» Иосифа Альбо (15 в.) и др. После изгнания евреев из Испании, в 16—17 вв. наступает длительный период упадка Е. л.

  Е. л. на идише возникла в Германии в 13 в. и в 14—15 вв. отражала жизнь еврейских масс в период немецкого феодализма и начала Возрождения. Народные певцы сочиняли сатирические произведения, обличающие общинных заправил. В этот период созданы поэмы «Книга Самуила», «Сказание об Эсфири», «Книга Царства». В Италии Илия Бохер (Левита, 1467—1549) написал романы «Бова-королевич» (1507) и «Парис и Вьена» (около 1509—13) — литературные обработки итальянских оригиналов. С конца 16 в. возникает Е. л. на идише в Польше, с конца 18 — начала 19 вв. — в России.

  Важным фактором развития новой Е. л. на иврите и идише явилось просветительское движение Гаскала, начало которому было положено в Германии философом-деистом Моисеем Мендельсоном (1729—86). Впоследствии Гаскала оказала влияние на развитие Е. л. в др. странах — главным образом славянских (Польша, Россия). Основными лозунгами Гаскалы были обновление еврейской жизни, приобщение к местному языку, к европейской культуре, нормализация быта и воспитания. Литераторы, писавшие на иврите, группировались вокруг сборника «Га-Меасеф» (издавался с 1784 по 1811).

  В Галиции литература этого движения выдвинула в 1-й четверти 19 в. Иосифа Перла — автора остро сатирической пародии «Раскрыватель тайн» (1819), направленной против мистического движения в иудаизме — хасидизма. Литература Гаскалы в России вначале отмечена влиянием нем. литературы сентиментализма (лирика А. Б. Лебензона, 1794—1878), позднее романтизма (исторические романы А. Мапу, 1807—67), затем она приобретает более массовый, демократический характер. Видным идеологом этого движения в России 19 в. был И. Б. Левинзон (1788—1860). Под знаком Гаскалы развернулось творчество многих писателей, писавших на идише, например И. Аксенфельда (1787—1866); в его романе «Головной убор» (опубликован 1861) отражены события Отечественной войны 1812 и отзвуки её в еврейской среде. Ш. Этингер (1801—56) — автор просветительской драмы «Серкеле» и книги басен, оказавших влияние на развитие Е. л. В середине 19 в. в литературу вошли А. М. Дик (1814—93), А. Б. Готлобер (1811—99). Поэты-песенники Вольф Эрнкранц (1823—83) и Берл Бродер (1815—68) выражали в своих произведениях протест против социальной несправедливости. В 50—60-х гг. 19 в. под воздействием передовой русской литературы Е. л. в России прониклась идеями демократизма, борьбы с религиозным обскурантизмом, авторитарно - догматическим, «средневековым» строем мышления. Появляются романы и статьи Переца Смоленскина (1840—85), публицистика М. Л. Лилиенблюма (1843—1910), поэмы на исторические темы И. Л. Гордона (1830—92). Крупнейшим поэтом 20 в., писавшим на древнееврейском языке, был в России Х. Н. Бялик (1873—1934), который создавал произведения также на идише. К концу 19 — началу 20 вв. относится деятельность С. Черниховского (1873—1943), З. Шнеура (1887—1959), Д. Фришмана (1865—1922), И. Равницкого (1859—1944) и др.

  Литература 60—70-х гг. развивалась под влиянием идей русской революционной демократии. Основоположником классической литературы на идише, одним из создателей еврейского литературного языка был Менделе Мойхер-Сфорим (Ш. Я. Абрамович, 1836—1917), в своих повестях и романах давший сатирическую картину уродливых явлений социальной жизни, национального гнёта. Сатирик И. И. Липецкий (1839—1915) — автор повести «Польский мальчик» (1867—68) и др. произведений, в которых звучит протест против хасидизма, клерикализма. А. Гольдфаден (1840—1908) был основателем еврейского народного театра, автором пьес и стихов, проникнутых идеями демократизма и гуманизма.

  В 80—90-е гг. 19 — начало 20 вв. в условиях обострения классовой борьбы одни литераторы отражали социалистическую и демократическую идеологию трудящихся, другие — националистическую и сионистскую идеологию буржуазии. Творчество Шолом-Алейхема (Ш. Н. Рабинович, 1859—1916) занимает центральное место в Е. л. конца 19 — начала 20 вв. В его классических реалистических произведениях дана всесторонняя, правдивая картина жизни еврейских народных масс. Творчество другого классика Е. л. И. Л. Переца (1851—1915) отличается глубиной идейно-философского содержания, разнообразием жанров, новаторством стиля. В начале 20 в. выступил Шолом Аш (1880—1957) — автор повестей, романов и пьес, в которых раскрыта психология обездоленного человека и вместе с тем выражены буржуазно-националистические идеи. Критика в этот период представлена именами Баалмахшовота (И. Эльяшен, 1873—1924), Ш. Нигера (Ш. Чарный, 1883—1954).

  В годы русской Революции 1905—07 выдвинулись писатели И. Вайсенберг (1881—1934) и Б. Шафир (1876—1922), воспевавшие героизм и борьбу рабочего класса. Жизнь и быт рабочих описывали Липман-Левин (1877—1946), Ю. Иоффе (1882—1942). В период реакции декадентские и националистические тенденции проявились в поэзии Д. Эйнгорна (р. 1886), З. Сегаловича (1884—1948), Л. Найдуса (1890—1918), в символистских драмах А. Вайтера (1878—1919). Творчество Д. Бергельсона (1884—1952), Дер Нистера (1884—1950), О. Шварцмана (1889—1919) отразило новый подъём общественного движения.

  Зачинателями советской Е. л. в поэзии явились О. Шварцман, Д. Гофштейн (1889—1952), Л. Квитко (1890—1952), П. Маркиш (1895—1952), приветствовавшие Великую Октябрьскую социалистическую революцию. В первые годы Советской власти выступили поэты А. Кушниров (1892—1949), С. Галкин (1897—1960), Э. Фининберг (1899—1946), И. Фефер (1900—52), И. Харик (1898—1937), М. Кульбак (1896—1940), а также З. Аксельрод (1904—41), М. Хащеватский (1897—1941), С. Росин (1890—1943), Х. Левина (1900—69) и др. Они воспевали борьбу народа за новый мир.