О воспитании волевых качеств советского офицера - Израиль Будовский

Необходимую веру в правоту своего дела офицер сможет внушить солдатам, когда он сам закален в идейно-политическом отношении. Этим особо подчеркивается значение марксистско-ленинской подготовки офицера.

Настоящую ценность идейно-политическая подготовка имеет только в том случае, когда она приводит к единству сознания и поведения, к цельности натуры. Она расценивается в конечном итоге не количеством хорошо усвоенных произведений, а той закалкой, в результате которой слово не расходится с делом, идея — с желаниями в повседневной жизни.

В. И. Ленин, обращаясь к нашей молодежи в 1920 году, предостерегал, «чтобы коммунизм не был бы у вас чем-то таким, что заучено, а был бы тем, что вами самими продумано, был бы теми выводами, которые являются неизбежными с точки зрения современного образования». Это требование понятно, если учесть, что поведение человека не может соответствовать тому, что еще не стало его глубоким убеждением. Солдаты почувствуют, раньше или позже заметят известное расхождение между поступками и словами у офицера, если им не продумано, не прочувствовало то, чему он их учит. Такой офицер не может пользоваться симпатиями солдат, поскольку они чувствуют, что у него нет единства сознания и поведения, а разрыв между ними никак не вяжется с храбростью, которую они по праву хотели бы видеть в своем боевом и политическом руководителе.

Одной из важнейших задач идейно-политического воспитания офицеров является борьба с пережитками капитализма в сознании и в быту. Эти пережитки проявляются в самых различных формах — в нерадивом выполнении своих обязанностей, в нарушении дисциплины, в небрежном отношении к народному и военному имуществу и т. п. Все это причиняет вред нашим Вооруженным Силам, отрицательно сказывается на боеспособности войск. Например, если офицер не воздержан в употреблении спиртных напитков, то это прежде всего отразится на его дисциплинированности, на собранности его воли, разлагающе будет действовать на его подчиненных. Не менее вредно отражается на боеспособности войск и такой пережиток, как извращенное, анархическое понимание свободы личности, ведущее к морально- бытовому разложению, к распущенности. Одним из вредных пережитков прошлого является высокомерное и грубое отношение к женщине, как к неравноправному члену общества и семьи. Это положение еще усугубляется тем, что вопросы отношений к женщине, к семье некоторые офицеры все еще считают «частным»делом.

Бывает, что человек считает себя материалистом и в то же время не лишен религиозных предрассудков и суеверий. Такой «материалист» сам подвержен внушаемости и не обладает той решимостью, которая необходима для успеха в бою. Известен случай, когда служащий Советской Армии Гусев, будучи коммунистом, на работе выказывал себя убежденным атеистом, безбожником, а дома имел иконы, перед которыми молился о прощении грехов. Человек, подверженный влиянию религиозных предрассудков, не может обладать сильной волей. Религия отравляет сознание человека, делает его пассивным, мешает ему активно участвовать в строительстве коммунизма.

Иной офицер, считающий себя интернационалистом, еще не изжил предрассудок о неравнозначности наций. Националистические пережитки, отравляющие сознание отдельных отсталых людей, приносят большой вред делу сплочения подразделений, укрепления дисциплины, войскового товарищества.

Пережитки капитализма в сознании и в быту противодействуют проявлению принципиальности, здравого смысла, уводят советского человека в сторону наименьшего сопротивления.

Идейно-политическая закалка советского офицера и должна привести к тому, чтобы он был всегда бдительным, не поддающимся влиянию разного рода пережитков прошлого. Настоящая бдительность советского человека, закаляя его волю, заключается прежде всего в том, чтобы самому не делать и не мыслить так, как это выгодно врагу, чтобы исключить его влияние на себе.

Командиры, политорганы, партийные и комсомольские организации должны повседневно заниматься идейно-политическим воспитанием офицеров. В. И. Ленин говорил, что люди избавляются от своих собственных мелкобуржуазных предрассудков не сразу, не чудом, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой и трудной массовой борьбе с мелкобуржуазными влияниями.

Огромную роль в формировании мировоззрения и воспитании волевых качеств имеет организованный коллектив, в среде которого действует офицер. Сплоченность, организованность воинского коллектива достигаются всей системой политического и воинского воспитания, партийно-политической работы в части. Определенная целенаправленность действий коллектива укрепляет уверенность каждого офицера и в своих силах. Чувствуя себя участником общего дела, офицер, проникаясь его величием и уверенностью в его жизненность, стремится приложить максимум усилий для достижения поставленных целей.

Всякое проявление недостаточности волевых качеств у отдельных офицеров в конце концов не может ускользнуть от внимания коллектива — офицерской среды, партийной и комсомольской организаций. Здоровый, сплоченный коллектив приходит на помощь и помогает офицеру мобилизовать силы для преодоления имеющихся у него в данное время недостатков воли. Огромное значение имеет индивидуальная работа с офицерами для воспитания упорства в достижении поставленных целей, инициативы, уверенности в своих силах, самокритичности, постоянного стремления к совершенствованию, к достижению наилучших результатов.

Умение командира опереться в организации всей учебной и воспитательной работы на коммунистов и комсомольцев имеет решающее значение как для самого дела, так и для воспитания волевых качеств офицеров.

Политорганы, партийные и комсомольские организации помогают старшему начальнику — командиру части или соединения — воспитывать офицера закаленным в идейно-политическом отношении воином, в духе любви к Родине, к Коммунистической партии. Коммунисты и комсомольцы, цементируя и сплачивая всю массу солдат, помогают офицеру воспитывать солдат, вдохновляя их на сознательное и самоотверженное служение своей Родине. Это дает офицеру возможность решать все более сложные задачи, что способствует закалке его воли.

Бесчисленные, часто невидимые нити связывают офицера с партийной и комсомольской организациями подразделения или части. Они формируют его характер и воспитывают его волю тем, что делают для него как бы осязаемыми идеи партии, доводят до его сознания партийные методы решения задач, прежде всего воспитания подчиненных. Политорганы и парторганизации в своей повседневной практике самыми разнообразными методами наглядно показывают офицеру, к чему сводятся требования принципиальности и целеустремленности, характеризующие партию как боевой союз единомышленников-коммунистов.

Идейно-политическая подготовка офицера представляет собой важнейшую основу воспитания его воли. Собранность воли офицера, развитие его волевых качеств становятся возможными и осмысленными в его глазах, если ему понятны условия борьбы за переход к коммунизму, если он идейно закален настолько, чтобы не поддаваться враждебным влияниям. Идейная убежденность и закалка советского офицера являются важнейшими условиями успешного выполнения задач, возложенных на него партией и правительством по обучению и воспитанию воинов.

Глава II

Общие методы воспитания волевых качеств офицера

1. Жизненная установка — практическая связь с перспективой

Общая задача воспитания воли советского человека сводится к тому, чтобы строительство и защита коммунизма стали его жизненной целью. Поэтому во главу угла ставится вопрос о жизненной установке.

Понятно, что если человек считает целью своей жизни достижение определенных идеалов, то соответственно их значению будет возбуждена в нем и надлежащая энергия, и в соответствии с этими идеалами он будет расценивать свои действия и поступки. Такой человек находит наибольшее удовлетворение в том, что он приносит пользу советскому обществу. Имея в виду ту общую перспективу, осуществление которой человек поставил своей жизненной целью, он и будет отдавать себя работе в своей области так, чтобы принести максимум пользы социалистической Родине.

Пусть это будет рабочий, колхозник, агроном, ученый, писатель, офицер, — каждый из них в своей области имеет непочатый край работы. Ни у кого из них не может быть предела тому, чтобы расти и совершенствоваться в своем деле. Это значит, что каждый из них имеет твердый курс в своей жизни, определяемый какой-то жизненной установкой. В зависимости от рода деятельности одни, как, например, рабочий, колхозник, агроном, строитель, считают своей жизненной установкой создание возможно большего количества и лучшего качества материальных ценностей; другие, как, например, писатель, художник, считают целью своей жизни создание возможно большего количества и лучшего