Красота порока, или Порок красоты? - Сергей Мазуркевич

Важно!

Евнухов могли почитать, могли уважать, часто – боялись, но редко любили.

Цитата на полях

Хоть и говорят, что у сорока таких вельмож, гарема не хватит мозгов, чтобы наполнить фиговое семечко, убийствам, совершенным по их наущению, просто несть числа. Во время правления Абдул-Хамида те, кто поднимались до высокого положения мусахиб (камергер) султана, обладали такой же властью, что и сам султан. В те времена главный черный евнух принимал в своих апартаментах высших чиновников страны. Одним из заговорщиков, стоявших за трагедией 31 марта, был Джевхер-ага. После провозглашения Танзимата (Танзимат – период реформ в XIX в. в Османской империи) военные приговорили его к смерти. Мои собственные наблюдения позволяют разделить евнухов на три категории: сверхчувствительные, дураки и болваны. При одном упоминании черных евнухов у людей портится настроение. Некоторые отказываются от кофе, потому что он «черный», и просят вместо него чай.

Али Сейид-бей, «Церемонии и организации» (1904).

Евнухи в Китае – носители иньского начала

В Китае вплоть до начала двадцатого столетия евнухов было особенно много. Исследователи приводят разные цифры. Японские ученые утверждают, что число евнухов в Древнем Китае колебалось в разные периоды от 3 до 13 тыс. человек. В то же время хроники времен конца династии Мин (XVII в.) говорят, что на 9 тысяч придворных дам приходилось 100 тысяч евнухов (что представляется несколько сомнительным). Другие исследователи считают, что для обслуживания всех сторон жизни императорского двора нужно было не менее 3 тысяч евнухов.

Китайцы были уверены, что евнухи предназначены для обслуживания Женской половины императорского дворца по той простой причине, что у них не только осталось данное от природы мужское рациональное мышление, но и развилось, благодаря бесполости, мышление женское.

Разумеется в Китае, как и в других странах, где были гаремы, основной причиной того, что к женам и наложницам допускались только евнухи был животный инстинкт, который заключается в ограничении доступа к самкам альфа-самца. Но китайцы были бы не китайцами, если бы не придали сакральность этому инстинкту и не дали бы ему философское обоснование.

А. А. Маслов в своей работе «Дисперсия силы ян императора» отмечает: «Император воплощал абсолютное, всеподавляющее начало-ян, которое буквально подчиняло начало-инь – „неокультуренный“ народ, одновременно и восполняясь от него. Это было подобно тому, как император „восполнялся“ от своих наложниц, причем посредником между наложницами и правителем были все те же „бесполые“ евнухи. В этой энергетически устойчивой схеме необходим был нейтральный элемент, ни инь, ни ян, – евнухи, которые являлись бы посредниками во взаимоотношениях сил в Поднебесной. Евнухи, как люди „бесполые“, выполняли рутинную работу по управлению империей, поскольку собственно до административного управления правитель-дух опускаться был не должен».

Поскольку евнухи являлись зеркальной противоположностью позитивной власти правителя Поднебесной, то когда в Китае происходили разного рода несчастья (смуты, наводнения, засухи, голод и т. п.) их всегда можно было списать на дурное влияние евнухов, являвших носителями Хаоса. Надо сказать, что действительно бывали случаи, когда евнухи, стремившиеся к власти приводили к потрясениям государственных основ, но чаще они были «козлами отпущения».

По сути евнухи представляли собой теневую (иньскую) сторону власти. К ней в сакральном плане относилось все негативное и ошибочное противостоящее гармонии и порядку.

Цитата на полях

Сам институт евнухов, институт бесполого правления, при котором по определению никогда не может установиться баланс инь и ян, был необходим императорской власти как лучшее объяснение «великой смуты» (да луанъ), которая иногда охватывала Поднебесную. Все беспорядки и всю дисгармонию, как это было в момент краха династии Хань, списывали на счет евнухов, при этом сакральный характер власти императора оставался девственно беспорочен. Это во многом объясняет, почему же именно евнухи во все времена и династии были столь влиятельны в Китае.

А. А. Маслов Дисперсия силы ян императора

Раздел 3. Гаремы

Гаремы древних империй

Гаремы в Ассирийской империи

Ассирийскую империю традиционная наука с подачи римлян считает самой «первой мировой империей» на нашей планете. Однако вопрос дискуссионный. Возможно, были на Земле цивилизации, чьи следы затерялись или еще не найдены. Та же Атлантида, например. Мы знаем о ней от Платона. С одной стороны, историки не считают это серьезным доказательством. С другой стороны, зачем, не склонному к вранью Платону, нужно было пятнать своем имя откровенной выдумкой?

Не всё понятно и с цивилизациями Древнего Китая и Индии. То, что они были во времена Ассирийской империи и там, и там – это точно. Можно ли называть их империями? На этот вопрос ответить сложно. На мой взгляд, скорее, да, чем, нет.

Но можно ли называть империей саму Ассирию на протяжении всего ее существования? Нет, конечно. Ассирия просуществовала почти две тысячи лет и только последние семьсот лет вела завоевательные войны, то есть только эти века была самой настоящей империей.

Именно из пленников ассирийцы первыми (скорее всего) в мировой истории стали делать кастратов для своих гаремов. Гордиться тут, первенством, конечно же, нечего – быть первым в зверствах не велика заслуга. Но факт, есть факт.

М. Ю. Мочалов автор работы «Древняя Ассирия (История. География. Этнография)» отмечает: «… в IX – VIII веках до н. э. в Ассирии не менее десятой части представителей высшей администрации составляли евнухи. Ассирийские владыки ставили евнухов наместниками на завоеванных территориях, исключая, таким образом, возможность образования новой местной династии и возникновения сепаратизма на подконтрольных территориях. Начальником царского полка являлся не кто иной, как главный евнух, что значительно снижало вероятность династических заговоров против монарха в армейской кадровой среде».

Ассирийцы времен империи – были народом воинов. Отношение между полами не отличались особой нежностью, как, например, в более культурном Вавилоне, семья и гаремы выполняли в первую очередь прагматичные функции – продолжение рода и развитие хозяйства.

Важно!

Ассирийцы времен империи – народ воинов. Это отражалось и на их семейной и сексуальной жизни.

Разумеется, больше всех возможностей в плане содержания гарема было у правителей. Подробное описание царского гарема дает в своей книге «История древней Ассирии» Д. Ч. Садаев:

«У царя Саргона было три жены (помимо множества наложниц); главной считалась та, которая первая родит ему сына. Она носила почетный титул царицы, остававшийся за ней даже после смерти царя. Ее жизнь в гареме была непохожа на скучное прозябание менее счастливых товарок. Те были навсегда заперты в гареме и вели тоскливый, однообразный образ жизни. Им оставалось только примерять новые платья да прихорашиваться: румянить лицо, красить брови, ресницы и глаза, целыми днями вертеться перед бронзовым зеркалом.

Положение царицы было намного лучше. Она могла показываться вместе с царем на пирах и торжественных приемах и видеть не только надоевших ей евнухов и рабынь гарема. Кроме нарядов и туалета у нее были и другие заботы: царь дарил ей большие поместья, которыми она управляла лично с помощью великого визиря. Он часто приходил к царице с докладами, и она беседовала с ним даже о государственных делах и политических новостях.

Царица иногда оказывала немалое влияние на своего супруга. Поэтому к ней обращались обиженные, ищущие выгодных должностей просители, добивающиеся милости у царя. Она могла свободно принимать просителей на своем дворе и иногда удовлетворяла их просьбы, что, впрочем, не исключало тайного надзора со стороны евнухов и служанок.

У каждой из трех жен царя были свои особые покои, состоящие из залы, передней и спальни. Стены здесь выкладывались разноцветными кирпичами; у входа в спальню были изображены роскошные гирлянды из пальмовых ветвей, считавшихся эмблемой плодовитости.

Все три покоя располагались один около другого в южном углу дворца, примыкая к двум маленьким дворикам. Весь этот комплекс составлял особую изолированную часть дворца. Доступ сюда тщательно контролировался.

Царица и другие жены царя редко жили в мире друг с другом. Постоянные ссоры и интриги, вечная забота об этикете – все это раньше времени старило затворниц гарема. Но вот подрастали сыновья, и жены уходили из гарема, чтобы поселиться в отдельных апартаментах. Тогда и исчезала у них последняя улыбка. Материнские заботы несколько скрашивали и заполняли пустоту жизни, но теперь и этого уже не было. Тупая злоба, хитрость, мстительность были характерными чертами гаремных затворниц и порождали иногда страшные преступления».