Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба

Сегодня утром вы уже получили довольно ясное представление о содержании Бхагавад-Гиты. Однако вы не продвинетесь ни на шаг, если будете просто читать и повторять ее строки. Только погружаясь в смысл каждого слова и наслаждаясь этим смыслом, вы сможете извлечь для себя истинную пользу. Перед вашим внутренним взором должна развернуться вся картина поля битвы, и в центре ее - Арджуна, внимающий Кришне, в уста которого вложена великая Песнь. Представьте себе эту картину в мельчайших деталях: их одежды, коней, запряженных в колесницу, и, наконец, саму колесницу Арджуны. И только когда все великое действо заиграет перед вами богатством живых красок и звуков, вам начнет открываться смысл Бхагавад-Гиты. Вот - колесница Арджуны, а вот - тот, кто правит ею, или возничий; вот - ее владелец, сидящий в ней, а вот - влекущие колесницу кони, чьи поводья держит в руках возничий. Где же находится колесница? Она остановилась в самом центре поля битвы, меж двух враждующих армий, готовых ринуться в бой. Все детали складываются в единый образ. Этот единый образ - не что иное, как человеческая жизнь, а его детали - неотделимые друг от друга ее стороны. Вот чему наглядно и просто учит нас Бхагавад-Гита. Но понять это можно, только разобравшись, что такое колесница, кто такой возничий, что символизируют кони и те две армии, между которыми остановился Кришна. Колесница - это наше тело; Арджуна - это Джива. Кришна - это Апша. Поводья - наш ум; кони - наши органы чувств. Их взаимосвязь состоит в том, что Кришна, или Атма, направляет колесницу тела к центру сражения, колесницу, запряженную лошадьми чувств, которые управляются поводьями нашего ума. Он останавливает колесницу между двух армий посреди поля битвы. Эти две враждующие стороны можно обозначить словами иха и пара, или два противоположных мира, один из которых - добро, а другой - зло, иначе - Атма и Анатма, или мир вечный и мир преходящий. Тело, раздираемое противоречиями, находится в гуще сражения. Забудем пока, что великая битва Махабхараты произошла на поле Куру (Курукшетре). Возможно, это исторический факт, но для нас сейчас главное, что в ратном бою схватились два воинства - Кауравы и Пандавы, потомки Бхараты. Кауравы олицетворяют все дурные качества в человеке, Пандавы - все лучшее, что ему присуще. Легендарное сражение на поле Куру - это та борьба, которая постоянно происходит в нашем сердце. Это - борьба между добром и злом.

Жители Бхараты не должны думать, что их страна названа просто в честь царя Бхараты, который правил ею в незапамятные времена. Слово "Бхарата" означает "тот, кто предается радости в Боге". Так что всему народу Индии предназначено черпать радость и счастье своего бытия из божественного источника.

Бесполезно просто читать и перечитывать мудрые тексты Вед и Упанишад, стараясь запомнить их содержание и выучить предписания. Главное, чтобы смысл прочитанного как можно более тесно переплелся с путем нашей жизни. Первая шлока Бхагавад-Гиты начинается словами: "Дхарма Кшетре Курукшетре", что можно перевести как "Курукшетра - поле Дхармы". Как правило, эта фраза интерпретируется следующим образом. Курукшетра - это некое место, где водворились Кауравы и где находится оплот их правителей. Сам род восходит к царю Куру, а Кауравы - потомки рода царя Куру. Поле дхармы, или дхарма-кшетра - место сражения двух противоборствующих воинств во имя восстановления разрушенной дхармы. Продолжая исследование, мы увидим, что подлинное значение слова "куру" отличается от упомянутого ранее. Куру значит "пища, еда". В этом значении оно иногда отождествляется с Брахмой, который выступает здесь в роли материальной природы, или Пракрити. Тело нуждается в пище, пищей поддерживается его жизнь. Есть у него и другой смысл, который станет вам сейчас очевидным. Существование тела, безусловно, зависит от пищи, и мы обязаны поддерживать его существование, так как тело подобно верному слуге у наших ног, который готов по первому приказу броситься на защиту дхармы. Но вы совершаете недопустимую ошибку, постоянно насыщая свое тело, заботясь о его росте и укреплении, полностью забывая о живущем внутри - душе. Тело нам дано Богом не более как орудие, которое надлежит использовать, чтобы обнаружить того, кто живет в теле, а не для того, чтобы откармливать тело до невероятных размеров, постоянно рыская в поисках новой пищи, забывая и игнорируя душу. Сегодня девяносто девять людей из ста занимаются лишь тем, что ублажают свое тело, стремясь обеспечить ему еще большее здоровье и процветание, а также высматривают удобные места, где это тело может существовать с наибольшим комфортом, защищенное от невзгод окружающего мира. У них просто нет времени, чтобы остановиться и задуматься о своей душе. Бесполезно дерево, не несущее плодов, бесполезен фрукт, из которого выжат сок, бесполезна корова, не дающая молока. Какая польза от того, что ты родился на свет, если, прожив целую жизнь, так и не понял, зачем родился? Какова цель всех твоих усилий, если они не направлены на познание самого себя, на раскрытие в себе частицы того общего, что объединяет тебя со всеми 84 лакхами (* 8 миллионов 400 тысяч (1 лакх = 100 000)) видов живых существ на Земле?

Из-за неверного представления об истинных достоинствах человека результаты нашей деятельности зачастую оказываются весьма плачевными. Любой труд, совершаемый не во имя Божие, не принесет счастья ни вам, ни вашей стране. Чтобы вы поняли, как опасен такой подход, я вернусь к теме, которая уже обсуждалась сегодня утром. Вам говорилось, к каким нежелательным последствиям приводит неправильное понимание самих целей и задач научного поиска, искажение и замутнение его путей. Вам придется затратить немало усилий, чтобы среди множества извилистых дорог найти единственно нужную тропу, ведущую к Истине, и далее не терять ее из виду.

Когда процесс накопления информации и изучение законов природы (то, что мы сейчас называем наукой) только начинался, его сопровождала вера в Бога. Пока в сердцах ученых, которые пытались познать окружающий мир, жила эта вера, ни одно из их усилий не пропадало даром. Все открытия способствовали в той или иной степени поддержанию социальной гармонии общества и его процветанию, а людям приносили радость и удовлетворение. Однако в последнее время многие ученые свернули с прямого и ясного пути научного поиска, преследуя исключительно собственные интересы. В своих честолюбивых устремлениях они жаждут прославить свое имя и поднять научный престиж своей страны. Они забыли истинную цель науки, забыли, для чего они овладели знанием. В погоне за личной выгодой, потакая жадности и эгоизму, они полностью отвратили свой взор от Бога и от цели, к которой должна стремиться наука. Воистину они следуют путями зла.

В настоящее время древо научного познания таково, что уже не приносит плодов, полезных человечеству. Наоборот, результаты современных научных изысканий становятся для людей вредными и рискованными. Позиция многих ученых, избравших неверный путь, сеет среди людей вражду и разногласия. Если ты свернул с пути добра и вместо того, чтобы приносить пользу человечеству, наносишь только вред и преумножаешь скорбь, значит, ты полностью забыл, что существует Бог. В какой бы области ни трудился человек, он никогда не должен подпадать под власть своего эго. В противном случае он постоянно будет оказываться в опасных и двусмысленных ситуациях, что создаст ему в жизни множество проблем. Эго подтачивает человеческую личность, подобно тому, как солнечные лучи сокращают нашу тень. Ранним утром, когда солнце еще низко, наша тень темна и длинна. Солнце подымается выше и выше, тень становится короче и прозрачнее. Точно так же должна сморщиваться и таять со временем личность человека, оказавшегося в плену собственного эго. То, что дает нам смирение, можно сравнить с полуденными солнечными лучами. В полдень солнце стоит в зените, а тень коротка и почти незаметна. Светило продолжает свой путь по небосклону, и по мере того как близится вечер, тень сгущается и становится все длиннее. Пути смирения всегда ведут только к добру. Вы можете подумать, что смирение и послушание - это не те качества, которые должны быть присущи сильным и смелым. Но с течением времени вы поймете, что только они смогут обогатить вашу личность, дать вам настоящую радость и подлинное счастье. Воспитывайте в себе послушание и смирение. Вам следует также научиться всем сердцем верить в добро. Я желаю вам обрести эти лучшие человеческие качества - послушание, веру и смирение.

Поскольку вы находитесь здесь, чтобы приобщиться к изучению священного знания, вы должны подготовить себя к тому, чтобы суметь это знание воспринять. Вас поведут за собой опытные духовные наставники, сведущие в мудрости Упанишад. Вам следует не только внимательно прислушиваться к каждому их слову, но постепенно впитывать ту древнюю традицию взаимоотношений, которая существовала между учителем и учеником в Индии. Согласно этой традиции, ученик, сидящий у ног своего гуру, понимает, что он знает так мало, что не знает почти ничего. Гуру передает ученику мудрость. Процесс обучения, или передачи знания, который мы называем образованием, должен подчиняться определенным правилам, выработанным веками. Эти правила просты: предельная концентрация внимания, а также бесконечное доверие и уважение к Учителю. В былые времена, когда обучение заканчивалось и ученики, вооруженные знанием Вед, собирались домой, гуру обычно благословлял их. В его напутствии никогда не звучали пожелания долгих лет жизни, счастья и благополучия. Совсем другие слова произносил Учитель, прощаясь с учениками, которым он передавал мудрость Вед. Его благословение было коротким и состояло из двух фраз: "Сатьям Вада" - говори только правду и "Дхармам Чара" - веди себя так, как велит избранный путь.