Внимательность. Практическое руководство по пробуждению - Джозеф Голдстейн

[ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ ФРАГМЕНТ]

Таким образом, если говорить о чувствах, следует созерцать чувства внутренним образом… внешним образом… одновременно внутренним и внешним образом. Следует созерцать природу возникновения… природу исчезновения… одновременно природу возникновения и природу исчезновения в отношении чувств. Внимательность к тому, что «есть чувства», устанавливается в той мере, в какой требуется для обретения чистого знания и непрерывной внимательности. И следует сохранять независимость, ни за что не цепляясь в мире.

Так, если говорить о чувствах, следует созерцать чувства сами по себе.

[УМ]

Как же, монахи, если говорить об уме, следует созерцать ум сам по себе?

Здесь следует знать вожделеющий ум как «вожделеющий», а ум, лишённый вожделения, как «лишённый вожделения». Следует знать гневный ум как «гневный», а ум, лишённый гнева, как «лишённый гнева». Следует знать заблуждающийся ум как «заблуждающийся», а ум, лишённый заблуждений, как «лишённый заблуждений»; следует знать ограниченный ум как «ограниченный», а рассеянный ум как «рассеянный»; следует знать просторный ум как «просторный», а суженный ум как «суженный»; следует знать ум, который можно превзойти, как ум, который «можно превзойти», а ум, который невозможно превзойти, как ум, который «невозможно превзойти»; следует знать сосредоточенный ум как «сосредоточенный», а несосредоточенный ум как «несосредоточенный»; следует знать освобождённый ум как «освобождённый», а неосвобождённый ум как «неосвобождённый».

[ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ ФРАГМЕНТ]

Таким образом, если говорить об уме, следует созерцать ум внутренним образом… внешним образом… одновременно внутренним и внешним образом. Следует созерцать природу возникновения… природу исчезновения… одновременно природу возникновения и природу исчезновения в отношении ума. Внимательность к тому, что «есть ум», устанавливается в той мере, в какой требуется для обретения чистого знания и непрерывной внимательности. И следует сохранять независимость, ни за что не цепляясь в мире.

Так, если говорить об уме, следует созерцать ум сам по себе.

[ПРЕПЯТСТВИЯ]

Каким же образом, монахи, если говорить о дхаммах – объектах ума, – следует созерцать эти дхаммы сами по себе? В этом случае, если говорить о дхаммах, следует созерцать их с точки зрения пяти препятствий. Каким же образом, если говорить о дхаммах, следует созерцать их с точки зрения пяти препятствий?

Если присутствует чувственное желание, следует знать: «Во мне присутствует чувственное желание»; если чувственное желание отсутствует, следует знать: «Чувственное желание отсутствует»; также следует знать, как может возникнуть невозникшее чувственное желание, как может быть устранено уже возникшее чувственное желание, как можно избежать возникновения устранённого чувственного желания в будущем.

Если присутствует отвращение, следует знать: «Во мне присутствует отвращение»; если отвращение отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует отвращение»; также следует знать, как может возникнуть невозникшее отвращение, как может быть устранено уже возникшее отвращение и как можно избежать возникновения устранённого отвращения в будущем.

Если присутствуют леность и апатия, следует знать: «Во мне присутствуют леность и апатия»; если отсутствуют леность и апатия, следует знать: «Во мне отсутствуют леность и апатия»; также следует знать, как могут возникнуть невозникшие леность и апатия, как могут быть устранены уже возникшие леность и апатия и как можно избежать возникновения устранённых лености и апатии в будущем.

Если присутствуют тревога и беспокойство, следует знать: «Во мне присутствуют тревога и беспокойство»; если отсутствуют тревога и беспокойство, следует знать: «Во мне отсутствуют тревога и беспокойство»; также следует знать, как могут возникнуть невозникшие тревога и беспокойство, как могут быть устранены уже возникшие тревога и беспокойство и как можно избежать возникновения уже устранённых тревоги и беспокойства в будущем.

Если присутствует сомнение, следует знать: «Во мне присутствует сомнение»; если сомнение отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует сомнение»; также следует знать, как может возникать невозникшее сомнение, как может быть устранено уже возникшее сомнение и как можно избежать возникновения уже устранённого сомнения в будущем.

[ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ ФРАГМЕНТ]

Таким образом, если говорить о дхаммах, следует либо созерцать их внутренним образом, либо… внешним образом… одновременно внутренним и внешним образом. Следует созерцать природу возникновения… природу исчезновения… одновременно природу возникновения и природу исчезновения в отношении дхамм. Внимательность к тому, что «есть дхаммы», устанавливается в той мере, в какой требуется для обретения чистого знания и непрерывной внимательности. И следует сохранять независимость, ни за что не цепляясь в мире.

Так, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы сами по себе.

[СОВОКУПНОСТИ]

Итак, монахи, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения пяти присваиваемых совокупностей. Каким же образом, если говорить о дхаммах, следует созерцать их с точки зрения пяти присваиваемых совокупностей?

В этом случае следует знать: «Такова материальная форма, таково её возникновение, таково её исчезновение; таково чувство, таково его возникновение, таково его исчезновение; таково распознавание, таково его возникновение, таково его исчезновение; таковы волевые побуждения, таково их возникновение, таково их исчезновение; таково сознание, таково его возникновение, таково его исчезновение».

[ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ ФРАГМЕНТ]

Таким образом, если говорить о дхаммах, следует либо созерцать их внутренним образом… внешним образом… одновременно внутренним и внешним образом. Следует созерцать природу возникновения… природу исчезновения… одновременно природу возникновения и природу исчезновения в отношении дхамм. Внимательность к тому, что «есть дхаммы», устанавливается в той мере, в какой требуется для обретения чистого знания и непрерывной внимательности. И следует сохранять независимость, ни за что не цепляясь в мире.

Так, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения пяти совокупностей.

[СФЕРЫ ЧУВСТВ]

Итак, монахи, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения шести внутренних и внешних сфер чувств. Каким же образом, если говорить о дхаммах, следует созерцать их с точки зрения шести внутренних и внешних сфер чувств?

Итак, следует познать глаз, познать формы и познать оковы, которые возникают из-за того и другого, а также познать, как возникают невозникшие оковы, как можно устранить возникшие оковы и предотвратить возникновение устранённых оков в будущем.

Следует познать ухо, познать звук и познать оковы, которые возникают из-за того и другого, а также познать, как возникают невозникшие оковы, как можно устранить уже возникшие оковы и предотвратить возникновение устранённых оков в будущем.

Следует познать нос, познать запахи и познать оковы, которые возникают из-за того и другого, а также познать, как возникают невозникшие оковы, как можно устранить уже возникшие оковы и предотвратить возникновение устранённых оков в будущем.

Следует познать язык, познать вкусы и познать оковы, которые возникают из-за того и другого, а также познать,