Русская идея: иное видение человека - Томас Шпидлик
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1703
BASILE, Нот. in Hex. 2,7/ /SC 26. P. 175; Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//ОСА 162. Roma, 1961. P. 229 ff.
1704
Женщина и спасение мира. С. 66.
1705
Там же.
1706
Е ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 127.
1707
В связи с этим можно вспомнить стихотворение Вяч. ИВАНОВА, основанное на легенде о том, что при разграблении Святой Софии священник со св. Дарами скрылся за стенами церкви и вновь появится там лишь при конце мира (Собрание сочинений. IV. Брюссель, 1987. С. 36).
1708
La spiritualite. P. 318; La priere. P. 179 ff.
1709
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 351–352.
1710
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 499.
1711
La spiritualite. P. 121 ff.
1712
Ср.: La sophiologie de S. Basile. P. 6 ff.
1713
Один лишь образ женской красоты…
Безмерное в его размер входило, —
Передо мной, во мне — одна лишь ты…
Еще невольник суетному миру,
Под грубою корою вещества Так я прозрел нетленную порфиру И ощутил сиянье божества»
Стихотворения. С. 80, 84–85.
1714
Вечный Бог погружается, если можно так выразиться, в становление, Он представляет Свое совершенство как «становление». Таким образом, Христос являет кенотическую любовь Бога не только на Кресте, но уже с начала творения.
1715
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 268 и сл.; S. BULGAKOV, The Wisdom of God. London, 1937. P. 41 ff; Прот. С. БУЛГАКОВ, Невеста Агнца. Париж, 1945. С. 56 и сл.
1716
Именно это утверждал архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ) в своем полемическом сочинении против о. С. Булгакова Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935.
1717
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. С. 124 и сл.; ср.: Л. А. ЗАНДЕР, Бог и мир. Т. I. С. 181 и сл.
1718
Ср.: О. CLEMENT, Orient — Occident. Geneve, 1985.
1719
1720
V. LOSSKI, La vision de Dieu. P. 130. См.: Вл. ЛОССКИЙ, Боговидение// Богословие и Боговидение. С. 259.
1721
О. CLEMENT, Orient — Occident. P. 38.
1722
Ср.: Архим. ПИТИРИМ (НЕЧАЕВ), Основные проблемы современного богословского исследования в их развитии с конца XIX века//Богословские труды. Вып. 5 (1970). С. 222.
1723
Н. Лосский, комментируя в своей книге История русской философии Вл. Лосского, пишет: «Сотворение мира Богом есть акт творения совершенно нового бытия, не содержавшегося в божественном естестве. «Творение есть деятельность божественной воли, а не Его естества». Идеи, в соответствии с которыми создан мир, не есть kosmos noetos (постижимый космос) в естестве Бога; по словам Дионисия, они находятся не в божественной сущности (как учит отец Сергий Булгаков), а «в том, что идет после сущности», в божественной энергии» (Указ. соч. С. 506).
1724
Прот. Сергий БУЛГАКОВ, Агнец Божий. Париж, 1933. С. 180 и сл. В Невесте Агнца (С. 58–59) мы читаем: «Бог, «творя мир», то есть, давая ему самобытие, в то же время не отнимает от него божественной силы его бытия, но полагает его как бы вне Себя, отпускает его от себя на божественно–вне–божественное, даже небожественное бытие. Это именно и значит, что Бог творит мир. Каким образом в Боге и в божественности Его жизни может найти для себя место бытие не–и внебожественное, тварь? Основание для этого бытия заключается в Божией благости, в силе любви, как самом бытии Божием…. Эта любовь осуществляется в Боге во всей полноте и во всех возможностях. И в число этих осуществленных возможностей входит и та кенотическая жертва любви Божией, которая выражается в положении, наряду с бытием божественным, бытия тварного, не–божественного, себе самому данного. Бог любит Себя божественной любовью не только в Своей собственной жизни в Софии божественной, но и в жизни мира, то есть той же Софии, как бы освобожденной от ипостазированного бытия в Боге, в без–ипостасном ее бытии».
1725
Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. С. 128.
1726
С. Н. БУЛГАКОВ, Философия хозяйства. Москва, 1912. С. 153.
1727
Россия и Вселенская Церковь//Собр. соч. Т. 11. Брюссель, 1969. С. 298.
1728
A. LITVA, La «Sophia» dans la creation selon la doctrine de S. Boulgakof. Roma, 1951.
1729
La spiritualite. P. 31 ff.
1730
Vita Constantini II, 1. Ed. F. GRIVEC, F.TOMSIC. Zagreb, 1961.
1731
Столп и утверждение Истины. XI, письмо 10–е. С. 326.
1732
Опубл. в Сборнике статей, посвященных Петру Бернаргардовичу Струве. Прага, 1925. С. 353–371.
1733
The Wisdom of God. London, 1937. P. 47 ff. (см.: Ипостась и unocmac–ность/ / Сборник статей, посвященных Петру Бернгардовичу Струве, Прага, 1925. С. 362. — Прим. Пер.).
1734
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 323–324.
1735
Там же. С. 774–775, прим. 699.
1736
Прот. Сергий БУЛГАКОВ, Икона и иконопочитание. Париж, 1931; Невеста Агнца. С. 23.
1737
Архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ), Новое учение о Софии Премудрости Божией. С. 6–14.
1738
См.: Т. SPIDLIK, Gregoire de Nazianze. Introduction a Vetude de la doctrine spirituelle/ /OCA 189. Roma, 1971. P. 87 ff.
1739
A. LITVA, Op. cit. P. 43.
1740
Н. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947. С. 46 и сл.
1741
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 324.
1742
Издано о. П. ФЛОРЕНСКИМ//Богословский Вестник за 1912 г. № 2. С. 1–23; см.: Ф. СПАССКИЙ, Русское литургическое творчество. Париж, 1951, С. 254–277.
1743
Икона и иконопочитание. С. 144; A. LITVA, Op. cit. Р. 15.
1744
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 385.
1745
Там же. С. 384.
1746
Указ. соч.
1747
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 37.
1748
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 384.
1749
Там же. С. 388.
1750
S. BULGAKOV, The Wisdom of God. London, 1937. P. 102.
1751
ОН ЖЕ, Агнец Божий. С. 128.
1752
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 358.
1753
Там же. С. 359.
1754
S. OBOLENSKIJ, La sophiologie et la mariologie de Paul Florensky// Unitas 1 (1946), n. 3. P. 36–70; n. 4. P. 31–49.
1755
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 388.
1756
Вл. СОЛОВЬЕВ, Россия и Вселенская Церковь//Собр. соч. Брюссель, 1969. Т. 11. С. 310.
1757
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 350.
1758
Там же. С. 369.
1759
Лествица Иаковля. Об ангелах. Париж, 1929. С. 118 и сл.
1760
См.: La priere. P. 173.
1761
J. DUHR, Anges/ /DS 1 (1936). Col. 580–625.
