Русская идея: иное видение человека - Томас Шпидлик

J. DANIELOU, Theologie du judeo–christianisme. Toumai, 1958.

1630

Ibid. P. 227.

1631

Ibid. P. 230.

1632

M. TATIC–DJURIC, Das Bild der Engel. Recklinghausen, 1962. S. 45 ff.

1633

Acta Andreae. Prefatio–commentarius Jean Marc Prieur, Le discours a la croix. P. 236//Corpus Christianorum Series Apocryphorum, 5. Brepols; Tum–hont, 1989.

1634

H. SKROBUCHA, Maria. Russische Gnadenbilder. Recklinghausen. 1967; R. LANGE, Das Marienbild der friihen Jahrhunderte. Recklinghausen, 1969.

1635

Иконостас//Собр. соч. Т. I. Статьи по искусству. С. 210 и сл.

1636

Например, лицо Луиджи Гонзага выражает чистоту, а лицо Марии Магдалины — покаяние, и т. п.

1637

P. EVDOKIMOV, La nouveaute de I’Esprit//Spiritualite orientate, 20. Bellefontaine, 1977. P. 108 ff.

1638

IDEM, L’art de I’icone. Bruges, 1972. P. 196 ff.

1639

Jean CLIMAQUE, Echelle du paradis, 29//PG 88, 1148.

1640

P. EVDOKIMOV, L’art de I’icone. P. 277 ff.

1641

См. выше с. 231 наст, издания.

1642

См. выше с. 91 наст, издания.

1643

Изд. Т. БОЛЬШАКОВ. Москва, 1903. С. 3.

1644

L. OUSPENSKY, Essai sur la theologie de I’icone… P. 11.

1645

La spiritualite. P. 74; La priere. P. 227.

1646

М. ALPATOV, Le icone russe. Torino, 1986. P. 76 ff.; M. LABRECQUE–PERVOUCHINE, L’iconostase — une evolution historique en Russie. Montreal, 1982.

1647

Loc.cit.

1648

K. WESSEL, Abendmahl und Apostelkommunion. Recklinghausen, 1964. S. 22 ff.

1649

О. CLEMENT, Transfigurer le temps. Neuchatel; Paris, 1959. P. 99.

1650

P. EVDOKIMOV, L'art de I’icone. P. 249 ff.

1651

Ср.: Мф. 24, 29.

1652

Ср.: Ин. 4, 35; ORIGENE, Comm, in Jo. XIII, 42//GCS 4. P. 268, 17.

1653

P. EVDOKIMOV, Uart de l'icone. Р. 126.

1654

Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Переписка Ф. Д. Самарина и свящ. П. А. Флоренского/ / Messagerde I’Exarchat du Patriarcat Russe en Europe occidentale, 128 (1978). P. 257 ff.; Памяти Федора Дмитриевича Самарина. Сергиев Посад, 1917. С. 14; ср. также: Богословский Вестник за 1917 г. № 4. С. 464–477.

1655

История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 178.

1656

В. SCHULTZE, Sophiologie//DS 14 (1990). Col. 122–126.

1657

L. GANCIKOV, Sofiologia/ /En Fil IV. Col. 753.

1658

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 518.

1659

Служба Софии Премудрости Божией//Богословский Вестник за 1912 г. № 2. С. 1–23; фр. перевод см.: Irenikon 30 (1957). Р. 164–168.

1660

Ср.: библиографию в конце книги.

1661

Архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ), Новое учение о Софии Премудрости Божией. София, 1935.

1662

Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 389–390.

1663

Прот. Сергий БУЛГАКОВ, О Софии Премудрости Божией. Париж, 1935. С. 29 и сл.; С. 52 и сл.; С. 61 и сл.

1664

Флоренский предлагает анализ трех наиболее важных иконографических типов Софии. Ср.: Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 370 и сл.; Е. ТРУБЕЦКОЙ, Умозрение в красках. Париж, 1965; P. EVDOKIMOV, L’art de I’icdne. La theologie de la beaute. Bruges, 1972. P. 293 ff.

1665

«Если называть софийной всякую форму христианской религиозности, которая связывает неразрывно божественный и природный мир, то русская народная религиозность должна быть названа софийной» (Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 65).

1666

Г. ФЕДОТОВ, Мать–земля//Тяжба о России. Париж, 1982. С. 220 и сл.

1667

Стихи духовные. С. 26.

1668

О Софии Премудрости Божией. Париж, 1935. С. 59 (прим.).

1669

L!amour fou de Dieu. Paris, 1973. P. 46 ff.

1670

П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 261.

1671

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 146–147; Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 178; ОН ЖЕ, Из этюдов о Я. Беме//Путь за 1930 г. № 20. С. 47–79; № 21. С. 34–62. Интересно, что ту же самую тенденцию можно обнаружить у св. Хильдегард фон Бинген: «единое видение Бога и мира», ср.: A. FUEHRKOETTER, J. SUBDRACK, Grosse Mystiker. Leben und Wirken. Mtinchen, 1984. S. 184 ff.

1672

III, 1. ed. Fr. GRIVEC, Fr. TOMSlC//Radovi staroslovenskog instituta. Zagreb, 1960. Kn. 4.

1673

H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 245 (цитата из о. П. Флоренского переведена с английского. — Прим. Пер.).

1674

Стихотворения и шуточные пьесы В. С. Соловьева. Брюссель, 1970. С. 80–86.

1675

Цитируется у Н. ЛОССКОГО, История русской философии. С. 245.

1676

Стихотворения и шуточные пьесы В. С. Соловьева. Брюссель, 1970. С. 84.

1677

D. STREMOOUKHOFF, Soloviev et son огиге messianuque. Strasbourg, 1935. P. 8.

1678

В. СОЛОВЬЕВ, Россия и Вселенская Церковь//Собр. соч. Т. 11. Брюссель, 1969. С. 298.

1679

Вечное в русской философии. С. 228.

1680

Н. DE LUBAC, Histoire et Esprit. L’intelligence de I’Ecriture d’apres Origene. Paris, 1950. P. 93; La priere. P. 146.

1681

Агнец Божий. Париж, 1933. С. 136.

1682

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 265.

1683

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 151.

1684

Л. КАРСАВИН, О началах. Берлин, 1925. С. 140.

1685

Вл. СОЛОВЬЕВ, Идея человечества у Огюста Конта, IX//Собр. соч. Т. 8. С. — Петербург, 1903. С. 240–241.

1686

Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 390.

1687

Там же. С. 324.

1688

Там же. С. 325.

1689

См. выше с. 90–91 наст, издания.

1690

Ср.: Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile//ОСА 162. Roma, 1961. P. 30.

1691

La spiritualite. P. 173 ff.

1692

La sophiologie de S. Basile. P. 27.

1693

Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 349.

1694

См. выше с. 72 наст, издания.

1695

Свет невечерний. Москва, 1917. С. 231; ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 267 и сл.

1696

Смысл идеализма//В память столетия (1814—1914) Императорской Московской Духовной академии. Сб. статей. В 2–х частях. Сергиев Посад, 1914. Ч. И. С. 41–134.

1697

Начертание христианского вероучения. С. 237 и сл.

1698

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 238.

1699

Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 327.

1700

Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 497.

1701

Ср.: J. М. F. LAPORTE, Le rationalisme de Descartes. Paris, 1945.

1702

Столп и утвержение истины. XI, письмо 10–е. С. 323 и сл.