Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии - Роза Шотаевна Джарылгасинова

пережитком древнего ритуала «покорности», распространенного у разных народов мира вплоть до обычая снимать шапку в церкви и вообще перед святыней. После введения института хиджаба («покрывала») обнажение лица женщиной также стало частью этого ритуала. Она должна быть одета в обычное платье, которое закрывает тело, оставляя открытым лишь лицо и кисти рук. Нельзя надевать перчатки. Непозволительна охота или рубка дерева во время ихрама (за нарушение надо платить большой выкуп — за большое дерево — корову, небольшое — овцу.) Воспрещается бриться, подстригать волосы и обрезать ногти во время ихрама, можно мыть голову и тело с мылом, но не ароматизированным, так как все это производится только во время «обмирщения», при освобождении от ихрама [ал-Хадж, 1975, с. 36–38].

Если паломник общался с женщиной, не совершил стояние на Арафе, его хадж считается недействительным и следует повторить на будущий год, все же остальные упущения могут быть восполнены садакой («милостыней»), либо, если у него нет средств для садаки, — однодневным постом. Относительно порядка выкупа существуют не очень значительные разногласия между четырьмя толками.

Эпилогом хаджа является так называемый прощальный обход перед отъездом из Мекки, совершаемый шагом. После чего паломник должен сразу же покинуть Мекку.

Кроме «большого паломничества» — хаджа, как уже говорилось, существует умра — «малое паломничество», отличающееся от хаджа меньшей полнотой (разрешается проводить эти два паломничества одновременно). В правилах умры не содержится никаких новых элементов в исполнении ритуалов [ал-Хадж, 1975, с. 17–20].

Ид ал-Адха — Праздник жертвоприношения.

Ил ал-Адха — самый большой праздник ислама и отмечается он в 10-й день месяца зу-л-хиджжа — последнего месяца мусульманского года. Это торжество является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку. Хадж нельзя представить без жертвоприношения.

Происхождение и смысл этого праздника связаны с трансформированной в исламе библейской легендой о пророке Ибрахиме (Аврааме), который, желая доказать свою веру и послушание Богу, был готов принести в жертву своего первенца Исмаила (Исаака). Когда Ибрахим уже занес над ним руку с кинжалом, ангел остановил его и вместо сына положил барашка. Обряд жертвоприношения уходит своими корнями в глубокое прошлое, когда жизнь людей зависела от удачной охоты и люди возлагали на алтарь богам животных. Обряд этот еще до возникновения ислама осуществляли арабские племена. Ислам сохранил этот обычай и традицию древних арабов и придал ему исламскую окраску.

Каждый правоверный мусульманин обязан принести жертву, т. е. зарезать овцу, корову, козла или верблюда. Бедняки устраивают коллективное жертвоприношение.

Верующие ревностно выполняют это требование. Ведь согласно шариату и поучениям духовенства тот, кто не совершит в праздничный день жертву Богу, не сможет попасть в рай, ибо преодолеть «тонкий, как волос» мост Сират, перекинутый через ад, верующий сможет лишь на спине животного, принесенного им в жертву.

Накануне и в день праздника Ид ал-Адха мусульманам предписывается отрешиться от всех земных забот, молиться Аллаху и его Пророку, поскольку они могут заслужить прощение грехов за 50 прошлых лет и за 50 будущих. Мусульманские богословы в своих проповедях призывают преклоняться перед поступком Ибрахима (Авраама) и указывают на человеколюбие Аллаха, который не допустил пролития человеческой крови.

К празднику Ид ал-Адха готовятся задолго. На базарах можно видеть многочисленных животных, идет большая торговля. Животных, выбранных для заклания, свозят к мечети; они должны быть не старше года. Жертвоприношение происходит торжественно (только путем резания горла). Для совершения заклания существуют специально подготовленные люди. Сваренное мясо раздают близким родным. Богатый должен поделиться мясом жертвенного животного с бедняком, совершив акт благотворительности.

Евреи

Е.Н. Носенко

В древности евреи занимались отгонным скотоводством, в сочетании с пашенным земледелием. Главным богатством был мелкий рогатый скот (в меньшей степени — верблюды и быки); культивировали пшеницу, ячмень и другие злаки, а также виноград, маслину и ряд плодовых культур.

Древние евреи появились на Ближнем Востоке во II тысячелетии до н. э. В сенце XI в. до н. э. возникло Израильское царство, а при царе Соломоне (Шломо), в X в. до н. э., построен Иерусалимский храм (1 Храм), при этом сохранялась культовая практика (жертвоприношения, богослужения) в локальных святилищах. После смерти царя Соломона единое царство распалось вследствие племенной борьбы: в 926 г. до н. э. четыре северных племени («колена») «отложились», и в результате возникли два небольших царства — Израильское (со столицей в Самарии), на севере, и Иудейское (со столицей в Иерусалиме), на юге Палестины. Израильское царство пало в 722 г. до н. э. под натиском Ассирии, часть его населения была депортирована, а на его территорию переселены жители других стран. В Иудейском царстве, сохранившем независимость, продолжаюсь укрепление царской власти и усиление позиций монотеизма. Последнему способствовала проведенная царем Иосией (Иошией) в конце VII в. до н. э., культовая реформа — уничтожение всех языческих храмов, а также местных святилищ Яхве, кроме Иерусалимского храма, и централизация культа в Иерусалиме. В 586 г. до н. э. Иудейское царство также пало под ударом вавилонского царя Навуходоносора II, который разрушил Иерусалим и Иерусалимский храм, а часть населения увел в Вавилонию (период Вавилонского плена, длившийся до 516 г. до н. э.). После захвата Вавилона персидским царем Киром, последний в 538 г. до н. э. разрешил евреям вернуться на родину и восстановить Храм. Иерусалим и Иерусалимский храм были восстановлены в V в. до н. э.; строительство завершено когеном Эзрой (Ездрой) и Неемией (Нехемией), назначенным наместником Иудеи. (Период 2 Храма — V в. до н. э. — 70 г. н. э.). Впоследствии Палестина была захвачена Александром Македонским (332 г. до н. э.) и находилась под властью диадохов (преемников Александра Македонского). 164 г. до н. э. — 63 г. до н. э. — период самостоятельности Иудеи (правление династии Хасмонеев (Хашмонаим)). В 63 г. до н. э. Иудея была захвачена римлянами, но сохраняла формальную независимость. В 6 г. н. э. Иудея стала римской провинцией. В результате антиримского восстания (66–73 гг.) Иерусалим и 2 Храм были разрушены (70 г.), а после второго антиримского восстания под началом Бар Кохбы (132–135 гг.) значительная часть еврейского населения была выселена за пределы Иудеи.

Еврейские общины вне Палестины существовали задолго до разрушения 2 Храма, а после потери национального очага были рассеяны во многих странах мира, в том числе на Востоке — от Марокко до Китая. Культура восточных евреев, проживавших на землях, простиравшихся от Марокко до Афганистана, в VII–VIII вв. испытала