4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

Благодеяния со стороны отдельных людей и общества бывают часто необходимы только для определенного времени и обстоятельств: надо стараться, если только это возможно, чтобы не иметь в них больше нужды, а используя их исправлять свою жизнь

б) От родителей получают очень многое. Но, делаясь год от году взрослее и способнее к труду, надо стараться, чтобы и для них зарабатывать столько же, сколько от них получали. Мы должны честным приобретением умножать полученное наследство.

в) Бесконечно многое, самое большее, даже все получаем мы от Бога. Будем содействовать Его дарам и благодати!

Он дал и дает небесное учение. Будем принимать его всем сердцем, вести по нем жизнь и приносить плоды для вечной жизни!

Он установил дни воскресные и богослужение. Пользуйся этим случаем для спасения своего и для назидания других!

Он дарует отпущение грехов в таинстве покаяния. Какая благодать! Будь свободен от греха и благодари исправлением жизни!

3. В доброжелании, словах и делах.

Надо не только правильно употреблять даруемые блага и содействовать им, но и отплачивать за них благодарностью, выражаемой в доброжелании, словах и делах.

а) Благодарность, выражаемая в доброжелании. Не будем забывать, чем мы обязаны родителям, учителям, пастырям и прочим благодетелям! Наша признательность к ним делает нам честь, потому что этим мы доказываем, что имеем память, ум и доброе сердце. Мы не всегда думаем о том, сколько мы обязаны заплатить обществу, государству и церкви: мы гораздо более помним то, что мы от них имеем и получаем.

Что касается Бога, то Он вполне удовлетворен уже и благодарной памятью о дарованных благах, следовательно, малым за великое, хотя, впрочем, и язычники приносили богам богатейшие жертвы.

Эту благодарность имеют даже благороднейшие животные!

б) Благодарность на словах. Благодарное слово, конечно, достойно того блага, какое мы получаем от людей. В образованных обществах благодарят за малейшую услугу, тем более за оказанное добро. Мы приветствуем при встрече всех знакомых, не тем ли более — своих благодетелей? A Богу за Его неисчислимые благодеяния не должны ли мы принести в дар хотя слабую благодарность на словах? Если бы мы имели от одного человека все, чем обладаем, и если бы он мог взять у нас все назад, не должны ли мы все-таки благодарить его? Следовательно! “Принеси в жертву Богу хвалу” (Псал. 49:14). Утренняя и вечерняя молитва, — перед едой, после еды! “Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением” (Кол. 4:2). Чем более солнечных лучей падает на цветы и другие растения, тем более испускают они к солнцу благоуханий. Наше солнце — Бог, будем благодарны Ему, подобно цветам.

в) Благодарность на деле или через взаимное благодеяние.

а. За особенные труды нужно давать работникам более условленной оплаты.

b. Взаимная услужливость соседям.

с. Как нужно поддерживать родителей в болезни, бедности и старости? Иосиф в Египте, Иисус на кресте!

d. Но что нужно делать для Бога? “Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?” (Псал. 115:3). Иисус Христос отвечает: “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25:40). Таким образом, благотворением мы оказываем истинно-деятельную благодарность в отношении к Богу.

Ο неблагодарности и благодарности

“Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?” (ст.18)?

Исцеленный самарянин благодарил, и его благодарность была угодна Иисусу Христу, Который, впрочем, никак не рассчитывал на благодарность и честь, но хотел, чтобы все люди воздавали славу Богу. Прочие девять прокаженных не благодарили Бога, и их неблагодарность огорчила Спасителя. Это дает нам повод говорить — о неблагодарности и благодарности

1. Неблагодарность ненавистна даже миру.

Как ни неблагодарны большей частью бывают люди, однако, и они ненавидят неблагодарность в других. Что ж такое тогда неблагодарность?

а) Неразумное легкомыслие. Многие и неисчислимые блага и благодеяния получаем мы от гражданского, государственного и церковного общения. Какие? Только люди неразумные и легкомысленные не могут этого видеть.

Кто теперь не хочет ничего делать для блага церкви, кто не старается быть полезным членом общества, не содействует общественным целям, не помогает нести тяготы государства — тот неразумен, легкомыслен. И другие члены общества не должны терпеть возле себя такого неразумия и легкомыслия. Они должны делать больше, если кто-либо из них не делает своего.

б) Бесчувственная грубость. Только низшие виды животных не благодарят, высшие виды их оказывают благодарность благодетелям своей привязанностью. Кто забывает своих благодетелей, проходит равнодушно мимо прежних учителей, не радит о родителях — тот стоит ниже лучших животных. И лучшие из людей не охотно обращаются с такими грубыми, неблагодарными. “Позна вол стяжавшого и осел ясли господина своего” (Ис. 1:3[1330]). “Не срам ли быть неблагодарным за полученные благодеяния? Даже животные стыдятся неблагодарности. Они с благодарностью помнят о доставляемом им корме.”[1331]

в) Отвратительное высокомерие. Бесконечно многое, в конце концов даже всякое благо мы получаем от Бога. Кто этого не признает и за это всегда не благодарит, тот, значит, полагает, что он всем обязан самому себе, а это — высокомерие. Но высокомерие даже в глазах мира кажется несносным, с высокомерными неохотно вступают в какие-либо сношения.

“Ты должен знать, что сам по себе ты не имеешь ничего, дабы ты не был неблагодарным.”[1332]

2. Благодарность, напротив, угодна всем.

Сердечно радуешься, если встречаешь благодарные души. Почему благодарность так угодна Богу и людям? Потому что в ней выказывается:

а) Взаимная любовь. Любящий и дающий хочет быть взаимно любимым. Мы имеем врожденную потребность в любви. Благодарный дает вместо дара сердце, и потребность любви удовлетворяется.

б) Память о Боге. Что выражается в словах: “воздай славу Богу?” Насколько эти слова лучше, чем обыкновенное: “благодарю?”

В истинно-благодарном человеке неизгладимо живет сознание о Боге. За каждое благодеяние он благодарит не только благодетеля, но и Бога. Такая благодарность возвышенна и благотворна.

в) Господство доброго духа. Кто открыто сознается, как много он обязан учителям, благодетелям, родителям и Богу, тот отвергается самого себя, а самоотвержение есть господство духа: с такими людьми мы охотно общаемся.

Как восхищают нас рассказы, где облагодетельствованное лицо приносит глубочайшую благодарность своему прежнему, бедному благодетелю.

Самая высокая степень нравственности проявляется там, где благодарят Бога даже за страдания, потому что они благодетельны, — благодарят за добро, полученное другими, даже врагами.

Как преступно и опасно помнить о Боге только в горе, но забывать его в радости!

“Как они не возвратились воздать славу Богу” (ст.18)?

Потому что здесь проявляется:

1. Богохульное легкомыслие.

Если по справедливости называют легкомысленным и достойным презрения того человека, который, возвысившись из ничтожества, забывает и унижает прежних своих благодетелей, то что сказать о том, кто в счастье забывает своего высочайшего Благодетеля, в то время когда “мы Им живем и движемся и существуем” (Деян. 17:28).

A как часто это бывает с людьми? Вспомни свои скорбные обстоятельства жизни, как ты взывал тогда к Богу, и как Он помог тебе в горе, осушил твои слезы, успокоил твое сердце!

Но теперь все забыто тобой, ты перестал думать о твоей всецелой зависимости от Божьей воли, твои молитвы слабы и холодны, твое присутствие в храме развлекается житейскими заботами.

Не богохульное ли это легкомыслие?

2. Самая постыдная неблагодарность.

Во время бедствий и скорбей какие пламенные молитвы воссылаем мы к Богу, какие обещания исходят из уст наших, лишь бы только Он помог нам в горе, облегчил наши нужды? И вот Господь внемлет воплю несчастного, и посылает ему всесильную помощь.

Но как человек благодарит за это своего Благодетеля? Бог даровал ему счастье, но как редко он пользуется им для славы Божьей и блага ближних, а наоборот?

Бог наградил его силами, но как часто он злоупотребляет ими?