Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

себя от радости, дала себе слово писать иконы и заняться только духовною историческою живописью. Надо сказать, что мы знали митрополита Филарета с 1837 года, когда после выезда из Тифлиса поселились в Москве. Он посещал больного родителя моего, и с тех пор сердце мое привыкло чтить его как мужа праведного. Когда на другой день мы приехали с матерью и сестрою Аделаидой к митрополиту Филарету, он принял нас с обычною ему отеческою милостью. При входе к нему, когда я увидела его светлое лицо и прозорливый взгляд, я пала ему в ноги и высказала причины, побуждающия меня к избранию нового рода живописи, и с верой просила его молитв, да поможет мне и благословит меня удостоиться изучить искусство иконописания. Святитель с отеческою любовию выслушал меня, благословил мое намерение и приказал при начатии каждой иконы привозить к нему предварительно эскиз. С того дня я не была уже более в манеже, верховую езду бросила; ни в театры, ни на балы не ездила, оставила занятия с Айвазовским, взяла себе учителя для духовной живописи и стала ежедневно ходить в церковь» (РС. 1902. № 1. С. 46–47).

• По решению императора Николая I образован секретный Комитет по выкупу крепостных крестьян.

1849

1 января. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великой княгини Елены Павловны. Проповедь говорил архимандрит Златоустова монастыря Евгений (МВ. 1849. № 2. С. 12).

4 января. Резолюция на донесении благочинного о недовольстве священником, показавшим недостойное семейное поведение: «О священнике и другим путем дошли до меня неблагоприятные, но неясныя сведения. Послать священника в кафедральный монастырь на неделю для испытания в поведении, причем наместнику и эконому, как духовнику ставленников, особенно поручается расположить священника к откровенному изъяснению причин открывшегося неудовольствия, которых священник на мои вопросы не объяснил. Относительно допущения священника до священнослужения ожидать дальнейшего разрешения» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 480).

• Резолюция по делу священника, показавшего недостойное семейное поведение: «Секретно. Эконому кафедральнаго монастыря, духовнику ставленников, иеромонаху Афанасию, по требованию важных обстоятельств, поручается священника П. М-ва исповедать с обращением внимания на правила святых вообще, и особенно в отношении к священству, и, относительно разрешения, поступив по сим правилам, по правилу ставленнической для священства исповеди, дать мне свидетельство, может ли он невозбранно продолжать священнослужение и не подлежит ли епитимии, удаляющей от причастия Св. Таин, а следственно, и от священнослужения» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 480–481).

6 января. Служение литургии в Чудовом монастыре, совершение крестного хода и водоосвящения на Москве-реке (МВ. 1849. № 5. С. 42).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что касается до Вашего письма, написанного, но не посланного, я отнюдь не так строго судил о нем, как Вы судите после моего замечания. Если сказано суровое слово, оно побеждено уже тем, что не послано. Если же требуете от меня полезного слова, которого, впрочем, умеющим себя не почитаю, то скажу. Один языческий философ сказал: когда ты чувствуешь себя раздраженным, ничего не говори и не делай тотчас, а остановись и прочитай все буквы алфавита. Язычник ничего не нашел для умирения духа лучше азбуки; мы, христиане, знаем лучшие слова, которые можно дать уму и сердцу, чтобы утишить волнение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 93. № 678).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дочери покойного Сергия Ильича Муханова[116] просят одну старицу, бывшую при их родительнице и при них, из уважения и благодарности к ней, похоронить в Лавре близ их родителей. Не знаю, довольно ли сие удобно по месту, но доброму намерению прекословить не желаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 93. № 679).

7 января. Письмо Е. П. Головиной: «Скорблю, что не мог до сих пор навестить скорбного. И нынешний день не в моей власти» (Переписка с современницами. С. 343. № 47).

12 января. Донесение Св. Синоду о заключении лишенных духовного звания священно– и церковнослужителей в монастыри: «Некоторые из лишенных сана оказываются до такой степени поврежденными в нравственности, что, для удержания их от порочных и неприличных действий, нужно было бы поставить их в непрерывное арестантское положение; но монастыри не имеют для сего способов, и не было бы сие сообразно с характером православных монастырей, которые водятся духом религиозно-нравственного руководства и которых, от их начала доныне, коренное благоустрояющее и охраняющее правило есть сие: живи по-монастырски, в благочестии и послушании или, если не склонен, иди в другое звание, по склонности и способности. <…> Способных по физическим качествам небесполезно было бы обращать в военную службу, которой строгая и точная дисциплина может и эксцентрические характеры обращать к порядку. А для неспособных к военной службе, или если допущение в оную окажется невозможным, и для всех сего разряда людей остается образовать один или несколько исправительных монастырей. Для сего монастырь должен быть избран находящийся не в людном месте, не много посещаемый. Для разряда исправляемых должно быть устроено особое отделение с закрытою преградою, отделяющею от открытого монастыря. Для содержания исправляемых в повиновении и порядке, особенно если их будет немало, нужна военная из инвалидов стража по примеру существующей в Соловецком монастыре. Для сего назначения могут быть указаны Сийский и Крестный монастыри, Архангельской епархии» (Мнения. Т. доп. С. 250–254).

13 января. Резолюция на донесении благочинного о нарушении во время крещения: «Поручить благочинному исследовать поступок священника П-ва, не совершившего троекратного обхождения при крещении и не помазавшего святым миром» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 121).

14 января. Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении устроить новый иконостас и поставить резную икону, именуемую «Плач Божией Матери»: «Относительно иконостаса разрешение дано. Относительно резной иконы консистории, справясь с законом, дать мнение» (ДЧ. 1886. С. 513).

18 января. Донесение Св. Синоду о кружках в пользу пострадавших: «По указу св. Синода от 30 марта 1813 года предписано было завести вышеозначенные кружки в Москве при 79 церквах и в прочих городах и уездах при 233 церквах, но при некоторых из назначенных церквей оныя не оказываются действительно учрежденными, а при других и сверх назначения учреждены, что, конечно, зависело от особенных обстоятельств церквей. В 1821 году Высочайше повелено таковыя кружки, где учреждены, оставить с надписью: «на разоренных от разных случаев». Во исполнение сей Высочайшей воли, по указу св. Синода от 5 августа 1821 года, сделано подведомым надлежащее предписание. Поставив на вид Консистории некоторую медленность по сему делу и поспешая исполнить предписание св. Синода, полагаю, что на основании прописанного Высочайшего повеления кружки на разоренных от разных случаев должны остаться в действии» (ДЧ. 1888. Ч. 4. № 10. С. 252).

19