Творения, том 5, книга 1 - Иоанн Златоуст

"Кто, как Господь Бог наш, на высоте живущий, на смиренных взирающий на небе и на земле" (ст. 5-6)? Как возвышенны, по-видимому, эти слова! Но если представишь, о Ком они сказаны, то они будут весьма недостаточны. И здесь, как я говорил, не должно останавливаться на словах, но возноситься мыслью. В самом деле как может обитать на небесах наполняющий небо и землю, вездесущий, сказавший: "разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?" (Иер.23:23), измеривший "воды горстью своею и пядью измерил небеса; восседает над кругом земли" (Ис.40:12,22)? Но так как пророк говорил иудеям, то он и употребляет такие выражения, мало-помалу возвышая их душу, окрыляя и постепенно возбуждая их ум. Потому он и не сказал просто: "на высоте живущий и на смиренных взирающий"; но сказал прежде: "кто, как Господь Бог наш", а потом присовокупил: "на высоте живущий и на смиренных взирающий"; сказал первое, чтобы показать, для чего он говорит последнее, – именно, по причине немощи иудеев, склонных к идолослужению и покланявшихся богам, заключенным в определенных местах и храмах. Потому он и делает некоторое сравнение между ними, хотя Бог несравненно превосходит всех, приспособляя речь свою к немощи слушателей, как я прежде сказал и не перестану часто говорить. Он заботился не о том, как бы сказать что-нибудь достойное славы Божией, но как бы сказанное было понятно для слушателей. Потому он мало-помалу и возвышает их, впрочем, не останавливается на низших понятиях, но открывает опять другие, высшие. Сказав: "на высоте живущий и на смиренных взирающий", он опять возводит речь к высшему и говорит: "на небе и на земле" (ст. 6), выражая, что Бог – везде, и там и здесь. Он не издали смотрит на землю, как бы заключенный в небесах, но как вездесущий и всему соприсущий.

3. Видишь ли, как он мало-помалу окрыляет ум слушателей? Таким образом, возвысив слушателя от земли и устремив к небу, расположив его опять размышлять о предметах высших, далее он переходит к другому доказательству силы Божией и говорит: "поднимающий с земли нищего и от гноища возвышающий убогого" (ст. 7). И ничтожное возвышать – дело силы великой и неизреченной. В других местах говорится, напротив, что Бог смиряет высокое, напр.: "Он укрепляет опустошителя против сильного, и опустошитель входит в крепость" (Ам.5:9). А здесь сказано, что Он может возвышать и малых. Таков общий смысл речи. Если же кто захочет понимать ее в переносном смысле, тот увидит, что это исполнилось на язычниках, увидит это и на нас – людях, живущих по пришествии Христовом. Что беднее нашей природы? Однако Христос возвысил ее, вознес вместе с начатком нашим на небо, и посадил на престоле Отчем. "И от гноища возвышающий убогого, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа Своего" (ст. 7,8). "Гноищем" он называет здесь тленность и происходящую оттого частую изменчивость, внушая, что для Бога все легко и удобно. Далее переходит к другому, важнейшему предмету. Какому? К тому, что Бог может не только изменять обстоятельства и недостатки заменять совершенством, но переменять законы самой природы, неплодную делать матерью. "Поселяющий", говорит, "неплодную в дом матерью, веселящейся о детях своих" (ст. 9). Это исполнилось над Анною, исполнялось и над многими другими. Видишь ли, как совершенно, как полно это песнопение? Пророк сказал, как совершится исправление вселенной, как прекратится иудейство, как воссияет новая жизнь Церкви, как везде будет приноситься жертва; потом, желая сделать слова свои достоверными и для людей грубых, подтвердил речь свою о будущем тем, что уже было. Смысл слов его следующий: не сомневайся, человек, что будет такая перемена, что Бог введет и отвергнутые народы в величайшую славу. Не видишь ли, как это ежедневно исполняется, как смиренные возвышаются и садятся с князьями? Не видишь ли, как поврежденная природа исправляется, бесплодные делаются матерями? Нечто подобное произошло и с Церковью: она была неплодною, но стала матерью многих детей. Поэтому и говорит Исаия: "возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа" (Ис.54:1), предвозвещая то, что имело произойти с Церковью. Таким образом, здесь пророк и окончил речь, доказав достоверность пророчества и событиями уже совершившимися, и величием Божиим. Все, что угодно Богу, легко совершается. Он может и природу изменить, и смиренных возвысить, и нравы исправить. Итак, зная все это, будем исполнять должное с нашей стороны, и мы удостоимся всякой славы, взойдем на неизреченную высоту, получая помощь от Бога, Которому слава и держава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 113

1 Аллилуия, Во исходe Израилевe от египта, дому иаковля из людий варвар, 1 Аллилуия. По исходе Израиля из Египта, дома Иакова - из варварского народа, 2 бысть иудеа святыня его, Израиль область его. 2 Иудея стала святынею Его, Израиль - областью Его. 3 Море видe и побeже, иордан возвратися вспять: 3 Море увидело и побежало, Иордан возвратился вспять. 4 горы взыграшася яко овни, и холми яко агнцы овчии. 4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как ягнята у овец. 5 Что ти есть, море, яко побeгло еси, и тебe, иордане, яко возвратился еси вспять? 5 Что с тобою, море, что ты побежало? И что с тобою, Иордан, что ты возвратился вспять? 6 горы, яко взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии? 6 (Что с вами) горы, что вы запрыгали, как овны, - и холмы, как ягнята у овец? 7 От лица Господня подвижеся земля, от лица Бога иаковля: 7 От лица Господа подвинулась земля, от лица Бога Иаковлева, 8 обращшаго камень во езера водная и несeкомый во источники водныя. 8 Обратившего камень в озёра воды и нерассеченный - в источники вод. 9 Не нам, Господи, не нам, но имени твоему даждь славу о милости твоей и истинe твоей: 9 Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу, по милости Твоей и истине Твоей! 10 да не когда рекут языцы: гдe есть Бог их? 10 Пусть никогда не говорят язычники: "где Бог их?" 11 Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхотe, сотвори. 11 Бог же наш на небе и на земле: все, что захотел, сотворил. 12 Идоли язык сребро и злато, дeла рук человeческих: 12 Идолы язычников - серебро и золото - дела рук человеческих: 13 уста имут, и не возглаголют: очи имут, и не узрят: 13 Уста имеют, но не проговорят, глаза имеют, но не увидят; 14 ушы имут, и не услышат: ноздри имут, и не обоняют: 14 Уши имеют, но не услышат; ноздри имеют, но не обоняют; 15 руцe имут, и не осяжут: нозe имут, и не пойдут: не возгласят гортанем своим. 15 Руки имеют, но не осяжут; ноги имеют, но не пойдут; не издадут голоса гортанью своею. 16 Подобни им да будут творящии я и вси надeющиися на ня. 16 Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них! 17 Дом Израилев упова на Господа: помощник и защититель им есть. 17 Дом Израилев уповал на Господа; Он помощник и защитник для них. 18 Дом ааронь упова на Господа: помощник и защититель им есть. 18 Дом Ааронов уповал на Господа; Он помощник и защитник для них. 19 Боящиися Господа уповаша на Господа: помощник и защититель им есть. 19 Боящиеся Господа уповали на Господа, Он - помощник и защитник для них. 20 Господь помянув ны благсвил есть нас: благсвил есть дом Израилев, благсвил есть дом ааронь, 20 Господь, вспомнив о нас, благословил нас: благословил дом Израилев, благословил дом Ааронов, 21 благсвил есть боящыяся Господа, малыя с великими. 21 Благословил боящихся Господа, малых и великих. 22 Да приложит Господь на вы, на вы и на сыны вашя: 22 Да приложит Господь (благ) вам, вам и сыновьям вашим! 23 благословени вы Господеви, сотворшему небо и землю. 23 Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. 24 Небо небесе Господеви, землю же даде сыновом человeческим. 24 Превысшее небо - Господу, а землю Он дал сынам человеческим. 25 Не мертвии восхвалят тя, Господи, ниже вси низходящии во ад: 25 Не мертвые восхвалят Тебя, Господи, не все нисходящие во ад, 26 но мы живии благословим Господа отнынe и до вeка. 26 Но мы, живые, будем благословлять Господа отныне и до века.

"Аллилуия. По исходе Израиля из Египта, дома Иакова – из варварского народа, Иудея стала святынею Его, Израиль – областью Его" (ст. 1, 2).