Большая книга Тайных Знаний - Елизавета Ильинична Данилова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В-третьих, изначально орнамент имел сакральное значение и наносился на стены жилья, предметы быта, оружие и одежду в магических целях. Украшенные причудливым орнаментом предметы превращались в своего рода талисманы, главной функцией которых была защита человека от болезней, темных сил природы, от всего непонятного и пугающего.
Мало кто теперь знает, что глиняные и деревянные фигурки, изображения на ткани в далеком прошлом участвовали в магических обрядах, были зримым, реальным воплощением тотемов – мифических предков данного рода (племени) – идолов, духов, богов, людей и животных, принесенных в жертву могущественным силам природы. Сегодня очень трудно понять, прочитать то, что записано древним человеком в его первой «книге». Лишь избранные способны постичь глубины древней мудрости и использовать орнамент в магических целях.
В этом нелегком деле магу должна помочь история древних народов, благодаря которой, становится ясен поразительный факт: на протяжении тысячелетий представители самых разных племен и народностей рисовали, лепили, вышивали только те орнаментальные мотивы, которые несли в себе знаки созидательного, доброго, оберегающего начала, имели отношение к богам, помогающим человеку в выращивании урожая, в увеличении стада, в сохранении семьи, в благополучии потомства, защищали от болезней, беды, напасти.
Считается, что талисман с орнаментальным рисунком действует по законам так называемой симпатической магии, т. е. в полной мере реализует власть символа над его вещественным аналогом. Подобной силой издавна наделялось слово: если его произносили вслух, то автоматически приобретали власть над тем явлением, животным, духом, человеком и т. д., которых это слово называло.
Магический орнамент может быть растительным, животным и бессюжетным. Что касается последнего (наиболее древнего), то он передавался в виде штрихов, точек, кружков, спиральных завитков, волнистых линий и других элементов. Из них создавались более сложные рисунки, покрывающие поверхность поясных пряжек, топориков, расширенной части булавок, наружной стороны сосудов, а также (реже) стен, одежды, головных уборов, доспехов.
Часто поле, покрытое причудливым узором, служило фоном для изображения на нем различных животных. Допускалась в известной степени стилизация, но в общем преобладал строго реалистический рисунок: скачущая или пасущаяся лошадь, извивающаяся змея, сидящая или лежащая собака. Человеческие фигуры изображались схематически, в очень упрощенной форме и часто были почти неотличимы от таких элементов орнамента, как крестики и «гусиные лапки».
Талисманы с орнаментом – нитяные, металлические, деревянные и каменные, – будучи универсальным украшением со сложным значением и средством защиты от внешних сил, осуществляют процесс взаимодействия использующего их человека (в частности, мага) с духами различных стихий, выступающих в роли защитников. Большинство таких талисманов связано с культом плодородия и благосостояния.
О том, что талисманы с разного рода рисунком использовались с давних пор именно в магических целях людьми, обладающими тайными знаниями, свидетельствует следующий факт. В захоронениях финно-угорских народов, населявших русский Север и территорию Западной Сибири уже в эпоху неолита, археологи обнаружили множество так называемых шумящих подвесок геометрической формы, а также подвесок, изображающих различных животных и птиц.
Ученые считают, что своим возникновением эти подвески обязаны обрядам, совершаемым шаманами, непременной деталью наряда которых были парки – фигурки, помогавшие колдуну в общении с духами. С течением времени эти магические «штучки» тесно переплетаются с бытовой магией и приобретают широкое распространение в народной массе, становясь обязательным элементом женской одежды.
Подобного рода магические талисманы, отличаясь формой, художественным и «шумовым» оформлением, бытовали у представителей многих других народностей, о чем свидетельствуют те же археологические раскопки и письменные источники. Исследователями отмечается общность мотивов, используемых в орнаментальном рисунке людьми различных племен, нередко находящихся в разных частях света. Это позволяет говорить о едином источнике, своеобразной «прамагии», послужившей основой для появления самых разных ритуалов и обрядов.
Какие же мотивы являются основными в магическом орнаменте? Наиболее наглядное представление о них дает вышивка на одежде древних людей (здесь особенно следует отметить особенность нарядов древних славянских народов, которые нередко представляли собой своеобразные орнаментальные картины).
Большое количество узоров имело символическое значение и было непосредственно связано с различными стихиями: небом, землей, водой и огнем. Кроме них, в орнамент входили изображения стилизованного древа жизни, которое считалось символом семьи и продолжения рода. Растительный орнамент представлен изображениями трилистника – символа вечного обновления жизни, елочки – символа бессмертия.
Животный орнамент состоял в основном из предельно схематизированных рисунков птиц и животных, которым приписывалось одно и то же значение: они символизировали рождение всего нового на земле. Кроме привычных животных, на вышивках очень часто встречается изображение мистического единорога. Это самый многозначный из всех известных символов – знак царственности, плодородия, верности, женской чистоты и невинности.
Если у одних народов популярны повторяющиеся мотивы, представляющие собой разнообразные композиции с человеческими и животными фигурками, деревьями, цветами (Север России), то у других, напротив, широко распространены геометрические узоры: например ромб с излучениями по углам, образующими так называемый репей, иногда загнутыми под углом или в виде длинных изломанных спиралей (преимущественно у народов южной части России). Ромб, легко усматриваемый в перекрещивающихся линиях многих магических орнаментов, встречается практически у всех племен. Иногда изображалось несколько ромбов, заключенных последовательно один в другом. Ромб, по мнению многих исследователей, является древним символом плодородия, часто – женского, восходящим к древнему земледельческому культу.
На талисманах нередко изображался не один мотив, а некий магический комплекс, чаще всего состоящий из четырех-пяти рисунков, в число которых всегда входили «галочка» (птица), ложка, изображение предмета, напоминающего пилу (символизирующее хищника и являющееся упрощенным изображением его челюсти) и ключа. Перечисленные рисунки располагались под дугой (символ неба), на которой точками обозначалось несколько положений солнца: восход, закат и полдень – время совершения самых важных магических обрядов у различных славянских (и некоторых других) племен.
Птицы, как известно, издавна символизируют семейное начало. Ложка в орнаменте – символ сытости и благосостояния. Но она же нередко являлась знаком, показывающим на принадлежность талисмана магу (согласно поверьям славян волшебник пользовался ложками (двумя), черпая «живую» и «мертвую» воду). Такое же значение имели маленькие бронзовые чашечки с выцарапанным на дне крестом (о значении этого элемента орнамента расскажем ниже). Такие же чашечки, только без дна и со множеством крестиков вокруг верхнего ободка являлись одним из атрибутов аграрной магии: с их помощью вплоть до XIX в. во многих районах России призывали дождь.
Ключ в качестве элемента орнамента отвечал за сохранность имущества, а также обеспечивал проницательность своему хозяину, открывая ему глаза на различные скрытые предметы и явления, защищал от темных сил. Оскаленная пасть хищника защищала от врагов реальных. Зловещий оскал
