<4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63> - GAG

В дальнейшем Андия перестает упоминаться в клинописных источниках.

Однако, С. Парпола считает, что в «Кюропадии» Ксенофонта, вместо

названия страны Индия (India), должно было быть Андия – явный результат

сходства двух названий, по его мнению (Parpola 2003: 342).

1 В целом, обнаруженные на территории Гилана урартские наскальные надписи и артефакты

(более 50-и) считаются самыми древними литографическими памятниками после

месопотамских печатей из курганов Марлика (см., в частности, Negahban 1996: 94; idem 1979)

41

Что касается присутствия мидян в Талыше, то этому нет прямых

свидетельств. Более того, сегодня ставится под сомнение возможность

существования Мидийского государства вообще1. А уже в Ахеменидскую

эпоху в греко-римских источниках местные жители этих территорий

упоминаются как кадусии. Хотя о языковой принадлежности последних нет

данных, не исключается, что они являются предками талышей (Asatrian/

Borjian 2005: 46ff).

1 В частности, см. Fales 2003.

42

Глава V

ТАЛЫШИ В XIII-XIX ВВ.

Талыши – народ, разделенный на две части в результате русско-иранских

войн первой трети XIX столетия: северный Талыш сегодня входит в состав

Азербайджанской Республики, а южная часть талышского народа живет в

пределах Исламский Республики Иран.

Название страны “Талеш”, или “Тавалеш”, впервые появляется в арабских

письменных источниках IX-X вв., но четкое указание на отдельную

административно политическую провинцию (область) под названием

“Талыш” (или “вилайет Талыш”) мы встречаем впервые у Рашид ад-Дина

Фазлуллаха, и относится оно к концу XIII в.

В источниках XIV-XVII вв. уже гораздо чаще и подробнее говорится и об

области Талыш, и о талышах как народе, игравшем самостоятельную роль в

пределах

ирано-кавказского

культурно-политического

(потестарного)

пространства, но, тем не менее, отметим, что сведения чаще отрывочны,

разбросаны в разных рукописях, а отдельной региональной хроники Талыша

(подобно “Тарихи Табаристан”, “Тарихи Систан” и др.), фактически, не было

создано.

История талышей обычно содержится в хрониках, сообщающих о

происхождении и правлении династии Сефевидов (1501-1736гг.). Поэтому

первоначальная история талышей прослеживается через историю Ирана в

XIV-XVIII вв. Вероятно, это был период интенсивного формирования как

народностей, так и политических институтов на этой территории.

Дейлам – горный район рядом с Талышом и Гиланом; многие авторы

отмечают большое сходство в описании внешнего вида, обычаев и традиций,

языка и методов хозяйствования горных талышей и дейламитов. Интересно

другое – после XII в. упоминания о дейламитах из мусульманской

историографии почти исчезают, а уже в конце XIII в. мы имеем сведения

периода правления Хулагида Газан-хана (1295-1304) о “вилайете Талыш”

почти в том же районе и с тем же описанием, что и более ранний (IX-XII вв.),

горный Дейлам. Mы знаем о миграциях дейламитов в различные области

западного и северного Ирана; известно, что они были поселены Хосровом

Ануширваном в крепости Дербента как хорошие воины, а в монгольский

43

период часть дейламитов переселилась в Малую Армению - в Дерсим и

составила основу народности, известной сегодня как заза (Асатрян 1992: 104-

105). Возможно, другая часть дейламитов смешалась с талышами в XIV-XVI

вв., так что их перестали различать мусульманские историки и географы

более позднего периода.

В недавно изданном в Тегеране полном своде сборника летописей Рашид

ад-Дина Фазлуллаха (1297-1318гг.) содержатся два интересных отрывка о

периоде начала правления Хулагидского ильхана Газан-хана (конец XIIIв.).

Рассмотрим их подробнее: “Возле западного берега Каспийского моря есть

город Талыш и он населен талышами, а еще этот город во времена

дейламитов и сельджуков называли Далан-нав’вар” (Rashid ad-Din Fazllulah

1993-1994, vol. III: 2244). Упоминание города, отражающее этническое

наименование населения, скорее всего говорит о желании Рашид ад-Дина

передать произошедшие трансформации в наименовании горного района (и

его жителей) между Гиланом и Муганской степью, где и тянется почти

параллельно побережью Каспийского моря Талышский хребет с севера на юг

– от р.Балхара, границы Муганской степи на севере до р. Сефидруд (Сипиару

– на талышск.) на границе с Гиланом - на юге.

Совершенно очевидно, что говоря “о временах дейламитов” Рашид ад-Дин

имеет в виду династию Буидов (Бувайхидов), оставившую заметный след в

истории Ирана X-XI вв.

Западная граница ареала расселения талышей в период XV-XIXвв., как и

поныне, фактически ограничена Талышским хребтом, куда помещали

прародину дейламитов в IX-XIIвв. различные мусульманские источники

географического и исторического характера. Можно допустить и то, что

Рашид ад-Дин, не напрасно вспоминая о “городе Талыше”, приводит его

вместе с наименованием дейламитов – скорее всего он хотел показать, что

речь идет об одном и том же районе, который раньше считался дейламским, а

теперь (в начале XIVв.) называется Талышем.

В другом месте своего труда “Джами’ ат-таварих” Рашид ад-Дин

Фазлуллах снова говорит о Талыше уже как об отдельной области в державе

Хулагидов: “Великий падишах Газан-хан решил отправиться на охоту в

велайят Талыш, что возле Мугани. Было известно, что в Адарбайджане у

Талышских гор скрываются от властей многие разбойники и оубаши

(люмпены – С.М., Р.С.) и многие купцы и благочестивые мусульмане

опасались дорог вдоль (возле) Талышских гор из-за непрерывных нападений

и грабежей. Великий падишах разбил свой лагерь у подножья Талышинских

44

гор и в течение короткого времени очистил все окрестности от разбойников,

а все оубаши были тоже уничтожены. После этого он потребовал от своих

слуг создать (построить) множество небольших укрепленных пунктов

(укрепленные башни или небольшие крепости) для контроля над всей

территорией велайята и приказал в каждом из этих пунктов поставить

кормушки для того, чтобы серны и газели, медведи и лисицы, дикие ослы и

мулы, волки и горные козлы и все другие дикие животные могли бы питаться

в голодное время года и беспрепятственно размножаться. После этих трудов

падишах Газан-хан устроил большую охоту в велайяте Талыш и в Муганской

степи” (Rashid ad-Din Fazllulah 1993-1994, vol. II: 1302).

Известно, что город Ардебиль считался центром Талыша, но

мусульманские авторы не знали времени его основания. В.Ф. Минорский

аргументированно показал, что благодаря армянским источникам

сохранилась дата основания этого важного в культурно-политической жизни

Ирана города – III в. н.э., т.е. начало правления династии Сасанидов

(Minorsky 1930: 5-11). В армянской передаче название Ардебиль сохранилось

в форме Аrtawet. В мусульманский период сохранилось сравнительно полное

описание Ардебиля в труде ал-Мукаддаси (985г.). Этот автор локализует его

от Дейлама на юго-запад, от Табриза - на юго-восток, от Мараги – на восток,

а от Барзанда – всего в двух дневных переходах на восток (Мукаддаси 1994:

299, 301, 304, 307-309). По описанию Мукаддаси, город Ардебиль в X в. был

столицей провинции Адарбайджан, а вокруг него жили народы, говорящие на

70 языках (возможно, имеются в виду различные иранские диалекты, а может

быть более древние, принадлежащие местному автохтонному населению

языки). В главной мечети города содержался камень-метеорит, который

когда-то упал с неба (Мукаддаси 1994: 307). Без сомнения, подавляющая

часть дейламитов принадлежала к так называемым “южно-татской” группе –

конгломерату иранских диалектов, называемых ныне “азари”, куда входил и

талышский язык (см. в частности, Clifton, еt al 2005: 24-27; Киракосян 2007:

67-68).

В бурных событиях XIV в., связанных с борьбой за власть Джелаиридов,

мы снова встречаем упоминания о Талыше и астаринцах, ардебильцах,

которые поддержали султана Ахмада (1382-1406гг.) в его борьбе за власть в

Западном Иране.

Последний набирал войска в Арране, Мугани и Ардебиле (Хафиз Абру

2007: 226). Очевидно, в Ардебиле в войска набирались талыши, потому что,

рассказывая о походе султана (ильхана) Олджайту в 1307г. против Гилана и

45

непокорных его правителей, источник XIVв. говорит об ограблении

монголами Талыша, а скрывавшееся в лесах местное население называет,

дейламитами (Хафиз Абру 2007: 35). Выходит, что, как и Рашид ад-Дин,