Обществознание. 8 класс - Анатолий Никитин

2. Что такое ответственность?

3. Как воспитать ответственность?

4. Объясните название параграфа. Почему свобода – это ответственность?

Калейдоскоп мнений

Свободные установления тогда хороши, когда они у людей, себя уважающих, а стало быть, уважающих и долг свой, долг гражданина (Ф. М. Достоевский, писатель).

Обязанности человека делятся на четыре рода: 1) на обязанности перед самим собой; 2) перед семьей; 3) перед государством и 4) перед другими людьми вообще (Г. Гегель).

Быть человеком в человеческом обществе вовсе не тяжкая обязанность, а простое развитие внутренней потребности; никто не говорит, что на пчеле лежит священный долг делать мед, она его делает, потому что она пчела (А. И. Герцен, писатель, общественный деятель).

Человек не только может, но и должен связать удовольствие с долгом; он должен радостно повиноваться своему разуму (И. Ф. Шиллер, писатель).

Свобода есть право делать все, что дозволено законами (Ш. Монтескье, философ).

Лишь глупцы называют своеволие свободой (Тацит, историк, писатель).

Моральная необходимость мало мешает свободе, ибо кто выбирает наилучшее, то он от этого не становится менее свободен; наоборот, самая совершенная свобода скорее состоит именно в том, чтобы ничто не мешало действовать наилучшим образом (Г. Лейбниц, философ).

Нравственным долгом является сопротивление всякому принуждению и безнравственному поступку (Ф. Энгельс, общественный деятель).

Долг… – то, что возвышает человека над самим собой (И. Кант).

Сознание долга, привязывающее человека к его обязательствам, есть не что иное, как сознание высшего интереса, который одерживает в нем верх над интересом низшего порядка (И. Бентам, философ).

Долг – это любовь к тому, что сам приказываешь себе (И. В. Гёте).

Наше уважение к общим правилам нравственности и есть, собственно, чувство долга (А. Смит, экономист).

Что есть долг? Пока что у нас нет другого ответа, кроме следующего: совершать правое и заботиться о собственном благе и о благе… других (Г. Гегель).

Задания для самостоятельной работы

1. Группа подростков совершила преступление. Среди них был Алексей, который совсем недавно попал в эту компанию. На суде он сказал: «Я не хотел совершать преступление, хотел только дружить с ребятами. Я думал, что настоящий друг должен быть вместе с товарищами и в хорошем деле, и в плохом. Поэтому не отказался от того, что они просили меня сделать…» Прав ли Алексей? Как вы думаете, есть ли у него чувство ответственности?

2. Назовите качества, которые помогают быть ответственным: честность, точность, доброта, агрессивность, неряшливость, вспыльчивость, трудолюбие, аккуратность, лень, смелость, вежливость, обязательность.

3. Как вы думаете, какими качествами обладал лирический герой стихотворения Бориса Пастернака?

Я чувствую за них за всех,Как будто побывал в их шкуре,Я таю сам, как тает снег,Я сам, как утро, брови хмурю.Со мною люди без имен,Деревья, дети, домоседы.Я ими всеми побежден,И только в том моя победа.

4. Проверьте себя, ответьте на вопросы («да» или «нет»).

Всегда ли вы выполняете свои обещания?

Были ли случаи, когда вы признались учителю в своем проступке?

Вам легче признаться в вашем плохом поступке или обмануть кого-либо?

Если вам пришлось дать больше ответов «нет», чем «да», следует подумать об укреплении чувства ответственности.

Это полезно знать

Ценить людей надо по тем целям, которые они перед собой ставят (Н. Н. Миклухо-Маклай, путешественник).

Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость (Л. Н. Толстой).

Когда я могу сделать то, что хочу, это значит, что я свободен; но то, что я хочу, я хочу в силу необходимости (Вольтер, философ).

Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой (Ф. М. Достоевский).

Словарь урока

Бентам, Иеремия (1748–1832) – английский философ, социолог и юрист.

Вольтер (Аруэ Мари Франсуа) (1694–1778) – французский писатель, философ, историк («Философские письма», «Кандид, или Оптимизм», «Простодушный» и др.).

Герцен, Александр Иванович (1812–1871) – русский революционер, писатель, философ («Кто виноват?», «Доктор Крупов», «Сорока-воровка», воспоминания «Былое и думы»).

Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1646–1716) – немецкий философ, математик, физик, языковед.

Миклухо-Маклай, Николай Николаевич (1846–1888) – русский путешественник, изучавший особенности жизни народов мира.

Монтескье, Шарль Луи (1689–1755) – французский просветитель, правовед, философ.

Пастернак, Борис Леонидович (1890–1960) – русский поэт и писатель (книги лирики «Сестра моя – жизнь», «Второе рождение», цикл «Когда разгуляется», роман «Доктор Живаго» и другие произведения).

Смит, Адам (1723–1790) – шотландский философ и экономист.

Тацит, Публий Корнелий (ок. 58 – ок. 117) – римский историк.

Шиллер, Иоганн Фридрих (1759–1805) – немецкий поэт, драматург («Разбойники», «Заговор Фиеско», «Коварство и любовь» и др.).

Энгельс, Фридрих (1820–1895) – общественный деятель, один из основоположников марксистского учения, друг и соратник Карла Маркса.

Анархист – сторонник анархизма (греч. безвластие), общественно-политического течения, выступающего за немедленное уничтожение государственной власти; человек, отрицающий всякий порядок, организованность.

Темы для рефератов, сообщений, дискуссий

1. Надо быть, а не казаться.

2. Люди существуют друг для друга (Марк Аврелий).

3. За худые дела слетит и голова (пословица).

4. Сколько вору ни воровать, а виселицы не миновать (пословица).

§ 8. Человек культурный

Значение этих слов нужно знать: искусство, культура, культурный человек.

КАК БЫТЬ КУЛЬТУРНЫМ? Пожилая учительница почти всегда ездила в транспорте стоя: ей казалось, что она займет место человека слабее ее, сильнее уставшего. В очередях пропускала вперед других людей. Из вежливости. Кто-то смеялся над ее уступчивостью, про себя называл чудачкой, блаженной. Другие жалели, считая несчастной неудачницей, обойденной судьбой. И лишь немногие восхищались, видели в ней воспитанного, корректного, вежливого, деликатного, в точном смысле слова культурного человека.

А она сама? В своем поведении пожилая женщина не видела ничего необычного. Она вела себя естественно, иначе просто не могла. Что бы ни говорили ей окружающие, она не возражала, не спорила, но поступала так, как подсказывали ей совесть, представления о нравственности. Она была уверена в своей правоте. Поддерживали учительницу великая культура прошлого, то разумное, доброе, светлое, истинно человеческое, что она находила в настоящем.

Слово «культура» мы употребляем очень часто, но не всегда задумываемся о его значении. Между тем история этого понятия по-своему интересна.

ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА? Слово «культура» пришло в русский язык из латыни. Первоначально оно употреблялось в значении «возделывание», «взращивание». Культура, таким образом, противоположна всему дикому, невозделанному, непреображенному. Первыми культурными (в исконном значении слова «культура») людьми были древнеримские земледельцы, которые возделывали, преображали землю.

Затем это понятие распространили на нематериальную, умственную, духовную деятельность человека. Римляне говорили о культуре души, духовной культуре. С этого времени словом «культура» стали называть все, что создано не природой, а руками или умом человека.

По мере развития человеческого общества культура усложнялась, становилась совершеннее, разнообразнее. Человек создавал культуру, а культура создавала (преображала) человека.

Человек творит «вторую природу» – общественную жизнь, в которой он существует. Достаточно просто оглядеться по сторонам, чтобы понять: современный мир в значительной степени является порождением культуры. Нас окружают небоскребы из стекла и бетона, машины помогают нам в работе по дому, на производстве, в путешествиях, мы черпаем информацию из газет, радио и телевидения, получаем энергию из атомного ядра и не мыслим себя без всех тех удобств, которые появились благодаря достижениям материальной культуры.