Мать. Вопросы и ответы 1929–1931 гг - А. Климов

Но не только человеческой мысли свойственно представление о смерти. Животные познали смерть прежде человека.

На самом деле, все живое на земле неразрывно связано со смертью; но человек вкладывает в это явление иной смысл, отличный от того, который был изначально заложен в нем Природой. В сознании человека и животных, наиболее близких к нему по уровню развития, неизбежность смерти приобрела особый смысл и значение; но подсознательно низшая Природа, которая поддерживает процесс смерти, знает, что смерть – это результат потребности обновления, изменений, преобразований.

Причина неизбежности смерти обусловлена состоянием материи. Весь смысл эволюции материи заключается в развитии от первичного состояния бессознательности к высоким уровням сознания.

Действительное положение вещей складывалось таким образом, что отмирание материальных форм стало безжалостной необходимостью в этом процессе роста. Ибо, с одной стороны, устойчивая материальная форма нужна была для устойчивого существования индивидуально организованного сознания, а с другой – именно эта жесткая заданность формы привела к неизбежности смерти. К формообразованию материя должна была перейти, так как без этого невозможны были бы индивидуализация и конкретное воплощение сил жизни и сознания, процесс, без которого, в свою очередь, невозможно было бы удовлетворить принципиальным условиям организованного бытия на материальном плане сознания. Но для всякой конкретно определенной формы свойственно тяготение к закрепощенности, жесткости, окостенелости. И сама устойчивость индивидуальной формы означает в то же время ограничение ее возможностей в развитии, она не успевает реагировать на воздействия сознательных сил развития, не способна постоянно удовлетворять требованиям природного процесса, она не поспевает за его ходом и поэтому выходит из игры. Увеличивающееся несоответствие, дисгармония между восприимчивостью формы и величиной силы, воздействующей на нее, достигает такого предела, когда полное разложение формы становится неизбежным. Требуется создать новую форму, чтобы появилась возможность достичь в этом процессе гармонии и равновесия, но уже на более высоком уровне. Такова истинная сущность смерти и ее роль в Природе. Но если бы можно было придать форме большую подвижность и пластичность, если бы клетки тела могли быть приведены в состояние, когда они способны изменяться в соответствии с изменениями сознания, отпала бы необходимость распада, смерть перестала бы быть неизбежностью.

Существует такое мнение, что стихийные бедствия, катастрофы в Природе – такие, как землетрясения, потопы, затопление континентов – происходят из-за людских грехов и раздоров и что с развитием и совершенствованием человеческого рода соответствующие благоприятные изменения произойдут и в физической Природе. Насколько всему этому можно верить?

Наверное, правильнее сказать, что мы имеем дело с одной и той же формой проявления сознания, которая выражается в природных катаклизмах, стихийных бедствиях и в дисгармонично развитом человечестве. Причинной связи между одним и другим нет, просто и то, и другое – явления одного порядка. А дело все в том, что сознание более высокого уровня стремится проявиться и воплотить себя на земле, но в своем нисхождении встречает сопротивление повсюду в равной степени – будь то человек или физическая Природа. Весь хаос, вся неразбериха, которую мы видим на земле – следствие этого сопротивления. Оно – источник всех бедствий и катастроф, конфликтов и насилия, омраченности и неведения, оно – источник всех зол. Причина природных катастроф не в человеке, равно как и явления Природы не могут вызывать социальных потрясений; но тем и другим управляет превосходящая их Сила; и человек, и Природа являются участниками общего поступательного процесса, назначение которого – воплотить Божественное в материальном мире.

Если где-нибудь на земле найдется достаточно восприимчивости и открытости, чтобы хоть частично воспринять нисхождение Божественного Сознания во всей его чистоте, то такое нисхождение в материальный мир сможет привести к преобразованию не только внутренней жизни, но и физических свойств материального мира, изменить характер Его самовыражения в Природе и человеке. Возможность такого нисхождения не зависит от состояния всего человечества в целом. Если бы нужно было ждать, пока все человечество достигнет гармонии, целостности, устремленности, достаточных для нисхождения Света и, как следствие, преобразования свойств материального мира, природной деятельности, то надеяться было бы не на что. Но нисхождение божественного сознания способен вызвать и один человек или небольшое сообщество людей. Здесь дело не в количестве людей и не в размерах территории. Даже малой частицы Божественного Сознания, если бы она, сохранив свою первозданную чистоту, проникла в сознание земли, хватило бы, чтобы все изменить.

Решающую роль играет взаимная связь, взаимопроникновение высших и низших планов сознания, что является великим секретом и скрытым ключом к решению задачи трансформации материи. Именно благодаря этой взаимосвязи и взаимопроникновению возможность трансформации существовала всегда, но сейчас она проявляется наиболее полно и ощутимо. Если кто-то на земле сможет сознательно установить контакт с любым из еще не проявленных здесь высших миров и привнести сознание этого мира в мир материальный, а затем добиться их гармоничного сосуществования, то тем самым будет сделан беспрецедентный шаг в пока еще не завершенной трансформации Природы. Произойдет нисхождение новой силы, которая преобразует условия жизни на земле.

Но даже и при нынешнем положении вещей всякий раз, когда в мире воплощается великая душа, принося в него свет и откровение истины, низводя в земной мир новую преобразующую силу, земные условия меняются, хотя и не всегда так, как хотелось бы. Когда, явившись на землю, такая великая душа достигает определенного уровня сознания и духовного опыта, провозглашала: «Я дам вам свободу» или: «Я принес вам мир», окружающие, обычно воспринимали это обещание в буквальном физическом смысле; когда же выяснялось, что это не так, люди вообще переставали понимать, что происходит. А между тем, происходило изменение в сознании, в земное сознание привносился мир и покой, который до того на земле был неведом, и демонстрировались неизведанные пути к освобождению. Но все это относилось к миру внутренней жизни, ощутимых внешних изменений во внешнем мире они не вызывали.

Возможно, никто не ставил перед собой задачу изменить внешний мир; может быть, для этого не было достаточно знаний; однако, несмотря ни на что, эти первопроходцы сумели достичь определенных результатов.

Хотя, если не принимать во внимание внешнюю видимость, земной мир, возможно, поэтапно, шаг за шагом, готовился к определенной реализации. Изменения происходили как в человеческих цивилизациях, так и в Природе. И если это не носило ярко выраженный характер, то только потому, что мы привыкли судить о вещах по внешним проявлениям, а, кроме того, с точки зрения Божественной Реализации, материя и связанные с нею проблемы до настоящего времени не были предметом серьезного рассмотрения. Что касается внутренней жизни, то здесь были достигнуты определенные успехи, нисхождение Света во внутреннее сознание не раз имело место. Но если говорить о реализации в материи, то здесь нет никакой определенности, так как мы не знаем в точности, что могло произойти в этой области.

В далеком прошлом существовали великие, блестящие цивилизации, достигшие в материальном отношении, возможно, такого же высокого уровня, как и мы. Новейшая культура, если рассматривать ее с определенной точки зрения, выглядит не более, чем повторением культур прошлого, хотя определенный прогресс по сравнению с прошлым, конечно, есть. По крайней мере, во внутренней жизни прогресс имеет место, благодаря чему физический мир достиг способности откликаться на воздействие высшего сознания. Но одну и ту же вещь приходилось переделывать снова и снова, потому что реальность все еще оставалась далека от того, что было задумано. И с каждым разом намеченная цель была все ближе. Когда, стремясь чем-то овладеть, по много раз выполняешь одно и то же упражнение, то кажется, будто каждый раз повторяешь то же самое, но в итоге все же достигаешь существенных сдвигов. Ошибкой было бы, однако, рассматривать эти явления, не выходя за пределы человеческого сознания, так как под таким углом зрения эти глубокие масштабные процессы представляются необъяснимыми. Опасно стараться понять и объяснить их, пользуясь нашими интеллектуальными возможностями. В этом кроется причина того, что философия никогда не была в состоянии приподнять завесу над скрытой тайной вещей; она всегда лишь пыталась свести Вселенную до масштабов человеческого рассудка.