Мать. Вопросы и ответы 1929–1931 гг - А. Климов

Такой идеал, может быть, и хорош для тех, кто стремится к нему, но он – не для нашей йоги. Ибо мы стремимся подчинить этот мир Божественному во всех его проявлениях, мы стремимся к Его воплощению здесь, на земле. Но если мы стремимся к царству Божественного в земном мире, мы должны отдать Ему самих себя целиком со всем, что имеем, и во всем, что делаем. Поэтому никак неоправданно думать, что здесь может быть что-то важное и второстепенное или что внешняя жизнь со всем, что входит в нее, не является частью Жизни Божественной. Думать так – значит навсегда оставаться на одном месте, никуда не двигаясь, и ни о каком покорении материального мира или создании чего-либо прочного и долговечного не может быть и речи.

Возвращаются ли снова в земной мир те, кто достиг больших духовных высот?

Возвращаются, если у них есть стремление изменить этот мир; причем, чем выше они поднимаются, тем более вероятно их возвращение. И даже те, кто стремится уйти навсегда, достигнув другого берега бытия, возможно, убедятся, что бегство дает, в конце концов, не так уж много.

Многие ли из тех, кто возвратился сюда, помнят, что были на той стороне бытия?

Если вы достигли определенного уровня сознания, то вы помните об этом. Частично и ненадолго такого состояния сознания достичь не очень трудно; в глубокой медитации, во сне или в видении к вам может прийти ощущение или впечатление, что с чем-то вы уже встречались в предыдущей жизни, что прошли через похожий опыт, что уже знали ту или иную истину. Но это неполная реализация; чтобы добиться ее окончательной завершенности, нужно установить связь с тем сознанием в себе, которое можно назвать непрерывным, перманентным, которое существовало и будет существовать всегда и которое проходит через все ваши воплощения – в прошлом, настоящем и будущем.

Почему порой, когда мы поглощены какой-то умственной деятельностью, какими-то рассуждениями, мы забываем о Божественном, наша связь с Ним прерывается?

Это происходит потому, что вы не достигли целостности своего сознания. В вашем уме еще нет постоянного присутствия Божественного, вы еще не полностью посвятили себя Божественной Жизни. Иначе как бы ни были вы поглощены тем, о чем говорите, в вас не ослабевало бы ощущение, что вам помогает и вас поддерживает Божественное.

Во всех ваших исканиях, умственных или каких-то иных, у вас должен быть один девиз: «Помнить и приносить в жертву Божественному». Что бы вы ни делали, делайте это как приношение Божественному. Это послужит вам также и превосходным руководством в жизни: удержит от многих глупостей и ненужных шагов.

Обычно помнишь о том, что надо следовать этому принципу, когда приступаешь к делу, но увлекаешься работой и об этом забываешь. Что делать, чтобы помнить это правило постоянно?

Состояние сознания, к которому следует стремиться, подлинное йогическое достижение, конечный результат и настоящее совершенство, для которого все остальное является всего только подготовкой – это такое состояние сознания, когда невозможно делать что-либо вообще без связи с Божественным, ибо без Него пропадает источник всякого действия; знание, силы – все уходит. Но до тех пор, пока вы считаете, что источник ваших сил – вы сами, у вас не будет возникать и чувства обделенности без поддержки Божественного.

В начале йогического пути человек очень часто забывает о Божественном. Но если он поддерживает в себе постоянное стремление к Божественному, способность помнить о Нем возрастает, а забывчивость уменьшается. Однако, стараясь укрепить в себе это стремление, не следует относиться к этому как к какой-то суровой дисциплине, трудной обязанности, вы должны быть движимы любовью и радостью. Тогда очень скоро приходит такое состояние, когда человеку, если он не чувствует присутствия Божественного в каждое мгновение и в каждом своем действии, сразу же становится одиноко, сиротливо, тоскливо, он чувствует себя несчастным и брошенным.

Всякий раз, когда, занимаясь чем-то, вы замечаете, что не ощущаете присутствия Божественного и не испытываете при этом никаких неудобств, вы должны понимать, что не преданы Божественному в соответствующей части своего существа. Так живет обычный человек, не испытывающий никакой потребности в Божественном, но так не может быть у того, кто стремится к Божественной Жизни. Когда вы уже достигли полного единения с Божественным, то, если Божественное удалится от вас хотя бы на единый миг, вы просто тут же умрете, ибо Божественное стало Жизнью вашей жизни, Оно является основой всего вашего существования, его единственной опорой. Если Божественное уходит от вас, от вас уходит все.

Полезно ли садхаку на первых порах йоги читать обычные книги?

Можно читать священные книги и все же быть очень далеко от Божественного; и наоборот, вы можете читать глупейшие книжонки, называемые литературными произведениями, не теряя в то же время связи с Божественным. Составить себе понятие о том, что собой представляет и как действует преобразованное сознание, невозможно, не имея хотя бы некоторого личного опыта в отношении трансформации. Единство с Божественным дает такое состояние сознания, при котором что бы вы ни читали, на что бы ни смотрели, вы все равно будете испытывать радость, пусть это будет даже самая обычная книжка или самое заурядное зрелище. Можно слушать самую бездарную музыку – даже такую, от которой обычно хочется бежать без оглядки – и тем не менее находить в ней наслаждение, но не от того, что она собой представляет с внешней стороны, а от того, что стоит за ней. Вы не теряете способности отличать дурную музыку от хорошей, но уходите за пределы как той, так и другой, соединяясь с тем, что выражает себя в них обеих. Ибо нет на свете ничего такого, для чего Божественное не являлось бы конечной истиной и опорой. И если вы сможете, не останавливаясь на внешней стороне вещей – будь это физический, моральный или эстетический аспект, – пойти дальше, за пределы внешнего проявления, чтобы соприкоснуться с Духом, с Божественной Душой во всем, с чем имеете дело, вы сможете постичь и красоту, и радость даже в том, что обычными чувствами воспринимается как что-то уродливое, скудное, болезненное и нелепое.

Может ли человек оправдывать свое прошлое тем, что все случившееся с ним в жизни было предопределено?

Совершенно очевидно, что то, что произошло, должно было произойти; этого не могло бы и быть, если бы этого не должно было быть. Должны были случиться и ошибки, которые мы совершили, и несчастья, свалившиеся на нас, ибо была в них необходимость и польза для нашей жизни. Но, в действительности, такие вещи не могут и не должны объясняться с помощью рассудка. Ибо происшедшее было необходимостью не с позиций человеческого ума, оно было необходимо, чтобы привести нас к тому, что лежит далеко за пределами всего, что может вообразить себе человеческий рассудок. Да и надо ли здесь что-либо пояснять? Все, что происходит во Вселенной во всякое мгновение, объясняется самим ходом развития и устройством всей Вселенной в целом, так что какое-то отдельное явление происходит потому, что Вселенная как целое такова, какова она есть. Но это не означает, что у нас нет другого выхода, кроме как, оставаясь пленниками неумолимых законов Природы, слепо им повиноваться. Вы можете рассматривать прошлое как свершившийся факт и, осознавая его необходимость и пользу, опираясь на полученный опыт, развивать в себе способность сознательно направлять и созидать свое настоящее и будущее.

Предрешено ли великим Предначертанием Божественного время наступления всякого отдельного события в будущем?

Ответ целиком зависит от уровня видения. Есть область божественного сознания, где известно абсолютно все и где предусмотрен и предопределен порядок вещей и ход событий во всей их полноте. Такое видение относится к высочайшим вершинам Супраментального; это и есть, собственно, видение Всевышнего. Но поскольку мы не достигли такого состояния сознания, не имеет смысла пользоваться понятиями, которые уместны только в той области и не соответствуют нашему настоящему уровню видения и понимания. Ибо в низших сферах сознания ничего заранее предопределенного нет, все находится в процессе становления. Здесь нет жесткой предопределенности, а есть только игра возможностей; именно в борьбе и столкновении возможностей рождается то, что должно произойти. В этой области мы располагаем разнообразием выбора, мы можем отвергнуть одну из возможностей и принять другую, мы можем, отказавшись от одного пути, пойти по другому. И мы можем действовать таким образом, несмотря на то, что все действительно происходящее предусмотрено и предопределено в высших сферах.