Лекции по искусству профессора Паолы Волковой. Книга 3 - Паола Волкова

Диадумен

Раненая амазонка

Одна «Несущий копье», вторая «Диадумен» или «Юноша, увенчанный повязкой победителя», и «Раненая амазонка». Я вам сейчас показываю вот эту самую скульптуру, посвященную победителю в метании копья. Она называется «Дорифор» или иначе «Несущий копье».

Победитель, метатель копья. Во всем мире и во всей литературе эта вещь называется канон. Вот есть канон в архитектуре, а есть канон в скульптуре. Канон мировой скульптуры, существующий до сих пор – эта скульптура. Если Корбюзье писал исследование по канону в ордере, то эту скульптуру описывали все. У Микеланджело есть исследования по этой скульптуре и у Родена есть исследования. Почему? Прежде всего – это композиция. Он нашел композицию. Скульптура полностью теряет свою связь с первоначальным столбом. Он придает ей движение, с опорой на одну ногу. Вот так! Видите, или нет? Эта композиция, запомните, раз и навсегда, называется хиазм. Хиазм – есть основа организации. Даже, когда ставят конные памятники, все равно, у них одна нога поднята. А что он, этот юноша? Как, по-вашему, он хочет встать или идти? Я говорю встать.

слушатели делают предположения

Волкова: Да, но, он в покое или в движении? Нет, в покое. Стоит себе спокойненько, ножку так отставил. А вы говорите, в движении. Вот это вот и есть хиазм. Это потенциально движение потенциального покоя. А что исследуется? А как он это сделал?

Есть книга «Мастера искусства об искусстве». Там опубликован канон Поликлета. Он опубликован всюду. Его все исследуют – Леонардо его исследует, к примеру, но я расскажу только самые главные вещи. Это схемы. Вы видите, что у него поднято одно плечо? Если плечо поднято, колено опущено. Если колено поднято, плечо опущено.

А он разрисован, грубо говоря, как ордер, весь схематично. И точно указаны пропорции. Какие пропорции? Пропорции очень интересные. Хиазм построен на пропорциях. Можно сказать, что он их вычислил. По примерно дорическому ордеру, когда грубой мерой измерения является голова, которая определенное количество раз укладывается во всем корпусе. 6—8 раз – это норма. А малой единицей измерения является мужская правая рука, от фаланги. Вот эти две фаланги – это и есть малые единицы измерения. Например, вот эта мера измерения должна укладываться у вас три раза. Уложились – ариец, не уложились – нет. Гениально. И тут произошла очень интересная вещь. Малоазийский тип – он совершенно другой. Он этнически другой. А тот тип, который сложился в эллинском круге, где-то в VII веке – это идеальный тип эллина. Это тип белокожего северного человека. Это не краснокожие египтяне, это белый человек. Их называли дорийцы, которые пришли из страны Гипербореев, как гласит легенда, и смешались с местным ахейским населением. Но во всем этом доминирует, именно, этот персонаж. Именно этот тип. И мужской, и женский. Это одна из моих любимых вещей – это фрагмент изумительного зофорного фриза.

Вот эта, наверху – сплошная линия с Парфенона, которую англичане хапнули и увезли к себе. Сняли. Увезли к себе в Британский музей. Они, вообще, хапнули все. С ними могут сравниться только немцы, остальные просто бледнеют. Они Акрополь разорили, как могли. Вывезли всю скульптуру. Сейчас греки вяло вякают вместе с ЮНЕСКО: отдайте, отдайте. Никто, никому, ничего не отдаст. Это понимают все. И у греков нет сил, чтобы сильно вякнуть. Так что, все это останется, конечно, там.

Посмотрите на этого удивительного эфеба – победителя Олимпийских соревнований в метании копья. А это шествие эфебов?! Эти юноши – дети Аполлона. Свет Аполлона! Наше будущее! Они совершенны. Они совершенно сложены и в этом их абсолютность. Это стремление к Абсолюту. А почему они разбивали все скульптуры, не получившие первую премию? Потому что это уже осетрина второй свежести. Это второй сорт. А право на существование в искусстве имеет только первый сорт. Только гениальные творения искусства. А гениальные творения искусства, все-таки сводятся к ваянию обнаженного человеческого тела. Вы даже не представляете себе одну вещь – вот здесь, по этим слепым репродукциям – какой это узенький рельеф. А ведь это сделано из простой мраморно-желтой плиты. И на ней помещается все: лошадь, движение лошади, вот этот плащ, который одет на эфебе, и который называется хламида. И вот этот эфеб, который спешился и обращается в другую сторону.

В тот момент, когда всходило солнце, а это зависело от дня и года, из казарм, которые назывались Дормиториями или Дормициями, из западных ворот выезжали эфебы. Они ехали на восток, пересекая город, на палестры и в гимназию. Они ночевали на западе – в Дормитории, а упражнялись на палестрах и учились в гимназиях – на востоке. И, когда всходило солнце, они ехали на восток. И весь город, с восходом солнца, стоял и смотрел, как они едут. У них, у всех, были белые лошади. Их гривы и копыта были покрашены золотой или серебряной пудрой. Тело эфебов всегда было натерто специальным составом оливкового масла. Они его специально втирали, чтобы тело становилось бронзовым. Мужчины, мальчики и эфебы натирались им, когда выезжали для обучения, перед боем или перед Пиром. Есть такая скульптура Леохара: стоит Македонский со специальным сосудом или кифом, из которого он льет масло и натирает им тело. Они были бронзового цвета, а волосы их всегда были в перманенте. И мужчины, и женщины делали перманент. Во-первых, они были белокуры и голубоглазы. Это такая драма! Если у тебя не тот цвет глаз, то лучше тебе на свет божий не появляться. Белокур, голубоглаз и все волосы в перманенте. А каким удивительным образом они делали перманент! Есть картинки, изображающие этот процесс. Женщины красили волосы и вот, на таких вот шляпах, с такой дырочкой, сушили эти волосы. И, каким-то образом, они накручивали этот перманент так, что он становился прядями. Не волосами, а прядями. Ведь никто не знает двух вещей: как они драпировались, и как волосы накручивали. Это – тайна, секрет.

Короткие волосы, в основном, носили спартанцы. А аттические мужчины имели очень красивые прически. У них были косы. У мужчин. И они эти косы корзиночкой укладывали сзади, а впереди делали такие кудрявые челки. И потому, как уложена голова у мужчины, мы знаем, из какой области этот человек. А, если у них были такие прямые волосы в перманенте, то они, чтобы все это хорошо лежало, вкладывали в локон грузик. И в торжественных случаях, они специально покрывали гривы и копыта лошадей из пульверизатора. И представляете эту сцену – на восходе солнца, на этих белоснежных лошадях, с крашенными копытами, едут обнаженные юноши бронзового цвета, с завитыми волосами. Полис стоит! Едут эфебы! Наше будущее! Наша слава! Будущие победители! Вы представляете, что это за картина? И так продолжалось несколько веков, пока это все не разъехалось по швам. Вот это воспитание, что на современном языке называется «патриотизм». И ни одна мамаша своего среди них не найдет, потому что они там все друг на друга похожи. Как их отличишь? Все бронзовые, все с золотыми волосами.

Вернемся, однако, к этому канону. Я вам просто специально показываю картинку и говорю, в каком контексте это существовало.

голова эфеба

Это была очень сложная культурная вязь. Необыкновенная, исключительная. Я повторюсь – такого больше никогда не повторялось. Только один раз и существовало недолго, но зато, до сих пор, как говорится, мир обслуживают культуры. Что еще там было интересного? Очень интересно было то, что они, действительно, создали какую-то единую регулярную культуру. Единую. Они все разные, говорят на разных языках, воюют, разные системы управления, но ЭТО у них одно. И так сложилось, что создалась единая культура. Через мифологию и канон. Мифологический канон. И право на существование имеет только первый сорт. Только гениальное творение искусства. Почему? Потому что это – ИДЕЯ, а идею курочить нельзя. Она должна существовать в абсолютно ясном, чистом и завершенном виде. Поэтому судьба античности в европейском искусстве очень двусмысленна и очень сложна. Как вы понимаете, немцы не случайно использовали эту белокурую бестию. Они ужасно подражали античному канону. Это было страшно, но, тем не менее, корни находились там. Ведь они же создали удивительный образ. Построили на Акрополе храм, который назывался маленький ионический храм. Он и сейчас очаровательно стоит на высоком правом выступе и называется храм Ники Аптерос. Это очень маленький храм, и я хочу его сейчас найти и показать. И еще парня этого покажу. Сейчас мы с вами разберемся, что к чему.