Библейские пророчества (по книгам Даниила и Откровение) - Автор неизвестен - Религиоведение

Библейские пророчества (по книгам Даниила и Откровение)

"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших," 2 Петра 1:19

Введение

Даниил 2-17

Сон Навуходоносора Даниил 2

Четыре больших зверя и небольшой рог Даниил 7

Овен и козел Даниил 8

Пророчество о Мессии Даниил 9

Откровение

Послания семи церквам Откровение 1–3

Снятие семи печатей Откровение 6–7

Семь труб Откровение 8-II

Большой красный дракон Откровение 12

Барс с семью головами Откровение 13

Вести трех ангелов Откровение 14

Семь последних язв Откровение 15,16

Великая блудница Вавилон Откровение 17

Победа над сатаною Откровение 19

Сатана связан на тысячу лет Откровение 20

Новая земля Откровение 21,22

Основные принципы библейской типологии

Примечание

Приложение

Время стремительно идет вперед. На наших глазах произошли величайшие эпохальные перемены. Заканчивается спор между атеизмом и христианством, который длился в Европе и за ее пределами со времен французской революции XV??? века. Страны бывшего Советского Союза вошли в послеатеистическую эпоху. Очевидно, что у нас большая половина населения все еще безразлична к вопросам религии, как и атеизма, но очень многие желают знать, что нас ожидает в будущем. Последний мировой конфликт будет не между атеизмом и религией. Пророческие книги Даниила и Откровения да и другие пророчества говорят, что этот конфликт будет в сфере религиозного сознания. Это не будет столкновение различных мировых религий, хотя напряженность между ними нарастает. На заключительных этапах всемирной истории внимание всего человеческого рода будет привлечено к истинам, которые провозглашены в Вечном Евангелии (Откр. 14:6).

Все чуждое Богу, что привнесено людьми в сферу религии, не сможет выдержать испытания временем. Только Слово Божие содержит животворящий ответ на нужды человеческой души. Библия описывает и объясняет не только истоки вселенской трагедии, порожденной грехом, но и то, как развивалась земная цивилизация в условиях греха. В центре всемирной истории возвышается крест Иисуса Христа — Сына Божия, и это событие дает нам возможность с особой ясностью увидеть участие Бога в деле спасения мира. Его Второе пришествие решит навсегда участь каждого человека, когда-либо жившего в нашем мире. Поэтому Сам Бог позаботился о том, чтобы Его пророческое Слово было "светильником, сияющим в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (2 Петр. 1:19).

Книга пророка Даниила отличается от всех остальных пророческих книг Библии тем, что в ней дается последовательное изложение основных событий всемирной истории вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа на нашу землю. Здесь показана очередность выхода на историческую арену великих "мировых держав", начиная с Ново-Вавилонского царства. На смену Вавилону приходит Мидо-Персия, затем Греция, Римская империя, которая переходит в западно-европейское развитие, простирающееся до наших дней. Пророчество обозначило одно из главных направлений всемирной истории, его основное русло.

В этом последовательном движении прослеживается преемственность четырех исторических миров: Древний

Восток передает эстафету Греко-Римскому миру, тот, в свою очередь, передает эстафету общеевропейскому развитию, которое является колыбелью современной всемирной цивилизации. Кроме культурной преемственности в этом же русле мы можем увидеть и историю мировых религий: сначала Ветхозаветной иудейской, а затем Новозаветной христианской Церкви, а также ислама. Таким образом, это русло всемирной истории совпадает с главным руслом церковной истории.

Библия описывает исходное начало и конечную цель истории. Поэтому каждая отдельная эпоха должна быть осмыслена как часть этого единого целенаправленного движения. Пророчества описывают то, как будут развиваться события, в то время как Божественный Завет объясняет, почему события приняли такой характер. Пророческая история в своем поступательном движении к Царствию Божию есть последовательное развитие принципов Божественного Завета между Богом и человеком.

История человечества подобна свитку, запечатанному семью печатями (Откр. 5:1). Снять эти печати и развернуть этот свиток может только Христос (Откр. 5:5).

Каждая из печатей говорит об особом участии Бога в истории мира.

Книга пророка Даниила получила свое дальнейшее развитие в проповеди Иисуса Христа на Елеонской горе. Иисус Христос особо указал на необходимость разумения пророка Даниила (Матф. 24:15; Марк. 13:24). И последняя пророческая книга Нового Завета — Откровение (Апокалипсис), написанная ап. Иоанном в исходе первого века нашей эры, развивает темы, начатые в книге пророка Даниила.

Данный комментарий не является исчерпывающим. Он содержит только часть основных тем книги пророка Даниила и Откровения. Население независимых государств бывшего Советского Союза было лишено возможности знакомиться с современными богословскими исследованиями пророческих книг Библии. За последние десятилетия христианское богословие постепенно преодолевает библейский критицизм девятнадцатого века, снова утверждает подлинность, авторство и время написания книг Даниила и Откровения.

Историю Церкви и пророчества о ее судьбах не следует отрывать от конкретных исторических событий этого мира.

Сама Библия содержит ключ к истолкованию символов — библейскую типологию. Основные принципы типологии кратко объясняются на стр. 18. В Приложении содержится разъяснение основ Божественного Завета.

ГЛАВА 2

Летом 605 года до н. э. Навуходоносор, сын царя вавилонского Набопаласара совершил набег на царство Иудейское. Во время похода он получил известие о смерти своего отца и тут же вернулся в Вавилон, чтобы принять царство. По его приказу царский военачальник отобрал небольшую группу пленников для того, чтобы отвести их в Вавилон и обучить службе при дворе. Среди этих пленников были отроки: Даниил, Анания, Мисаил и Азария, или, как назвали их вавилоняне, Валтасар, Седрах, Мисах и Авденаго.

Прошли годы, юноши овладели халдейским (или арамейским) языком, постигли глубины наук того времени. Но среди соблазнов языческого двора они хранили верность своему Богу, и Бог благословил их. Здоровый образ жизни. воздержание в еде даровали им необычайные физические и умственные способности. Вскоре, после того как еврейские юноши закончили обучение, Навуходоносору приснился удивительный, необыкновенный сон. Описание этого сна изложено во 2-й главе Книги Даниила (см, текст в верхней части страницы).

Бог открывает тайну сна

Стихи 36–38. Даниил сказал со всей определенностью: "Золотая голова" — это Навуходоносор, Из толкования, которое он дал другим частям истукана, представляющим царства, становится очевидно, что золотая голова символизирует собой царство Навуходоносора — Вавилон. (В этой и последующих главах термины «царь» и «царство» применяются как синонимы.)

Вавилон, "золотой город" (Ис. 14:4, перевод короля Иакова) поистине соответствовал этому символу. Иеремия называл его "золотою чашею", "изобилующим сокровищами" (Иер. 51:7, 13). Защищенный мощными крепостными стенами, город стоял на обеих берегах Евфрата. Воды реки орошали его сады, по берегам велась бойкая торговля.

Стих 39. Но "другое царство", ниже царства Навуходоносора, изображенное в виде груди и рук истукана, сделанных из серебра, покорит и сменит золотое царство.

Персидский царь Дарий, искусно отведя воды Евфрата, провел свои войска через русло реки и, ко всеобщему изумлению, завоевал Вавилон в 538 году до н. э.

Следующее царство — то, что стерло с лица земли Персидскую державу, Греция — представлено средней частью истукана, медной. Александр Великий, гениальный молодой полководец, завоевав восточное Средиземноморье, с ходу обрушился на персов, и, одержав победу в нескольких сражениях, окончательно разбил их в битве при Гавгамелах в 331 году до н. э.

Стих 40. Несомненно, "четвертое царство", крепкое, "как железо" и фигурирующее во сне Навуходоносора как железные голени истукана, — это могучий Рим. Рим утверждал свою власть стремительно и беспощадно, сокрушая все преграды на своем пути. Он начал смещать империю эллинов на арене истории после решающей битвы при Пидне в 168 году до н. э. и, покорив к 30 году до н. э. Египет, полностью подчинил себе все Средиземноморье.