Психология любви и секса. Популярная энциклопедия - Юрий Щербатых

Если главной опорой ревности является заниженная самооценка («Я простой парень, а она такая красивая – поклонники так и вьются…» или «Я всего лишь медсестра, а он адвокат, конечно, на него бабы будут вешаться»), то главной целью работы над собой является ее повышение. Нужно четко осознать, что нельзя принудить человека к любви. Любовь можно зажечь, ее можно завоевать, в конце концов, любовь можно заслужить, но выпрашивать ее бесполезно. Поэтому если вы хотите, чтобы вам не изменяли, сделайте себя достойным такой сильной и преданной любви. Станьте умнее, богаче, обаятельнее, образованнее, остроумнее, красивее… (предварительно определив, что больше всего привлекает в людях вашего избранника). Причем (и это очень важно!) меняться в лучшую сторону, «расти» над собой следует не для него, а для себя!!! Это не должна быть жертва ради любимого («Я ради тебя пошла на шейпинг»; «Я для тебя сделала новую прическу»; «Я из-за тебя устроился на новую работу и теперь получаю в два раза больше…»). Вы сами должны получать огромное удовольствие от занятий спортом, прически, повышенных доходов и проч. Если вы хотите избавиться от ревности, вы, прежде всего, должны научиться получать удовольствие и гордость от самого процесса самоусовершенствования, и можете не сомневаться, что ваш любимый оценит происходящие с вами изменения… и не только он (или она). Все время помня о главной цели этого процесса (держа в голове тот облик «идеального «Я», к которому вы стремитесь), нужно научиться радоваться каждой, даже маленькой победе на этом пути, используя эти победы для повышения своей самооценки, как повод для большей любви к себе. Чем больше вы будете любить себя, тем большую ценность вы будете иметь в глазах других людей – хотя некоторым этот тезис кажется непривычным, его истинность подтверждена самой жизнью.

Если в основе вашей ревности лежит привязанность к партнеру, замешенной на страхе потерять его, повышение самооценки тоже не помешает, но в этом случае стратегия мышления должна быть несколько иной. Вы должны отчетливо осознать свое одиночество в этом мире (одиночество, наиболее четко описанное Буддой), а связь со своим сексуальным партнером следует рассматривать всего лишь как временный этап своего личностного роста. Да. В настоящий период времени вы любите этого человека, и любите очень сильно, но был период, когда вы совершенно не знали о его существовании, и тем не менее нормально жили без него. Не исключено, что когда-нибудь вы охладеете к нему, и вас захватит новая любовь, возможно, что даже более интересная и глубокая, так почему же вы должны так страдать по поводу столь временной эмоциональной привязанности, как будто бы вам предназначено жить вечно?

Третий вид ревности, замешенный на эгоизме, самый сложный для коррекции, так как человек, страдающий этой разновидностью ревности, фактически низводит своего партнера до уровня вещи, а точнее – части своего тела. Он не допускает даже мысли о том, что другой человек может любить еще кого-то, кроме него, ведь не имеет же права на принятие самостоятельных решений рука или нога! Такой вид ревности самый деспотичный, а потому чреват «бунтом на корабле». Чтобы такой бунт не стал неожиданным, ревнивцу следует по-новому взглянуть на своего партнера и разглядеть в нем личность, которая имеет право на самостоятельные поступки (но, с другой стороны, и общаться с личностью гораздо интереснее, чем с вещью).

Глава 9

Искусство обольщения

Моральный аспект проблемы

Бесстыжий художник – это субъект, который, прикинувшись соблазнителем, заманивает девушку в свою мастерскую и там пишет ее портрет.

В новом, третьем издании данной книги десятая глава подверглась наибольшей переработке, и теперь этот раздел книги обращен не только к мужчинам, но и к женщинам. Дело в том, что после выхода второго издания автор получил значительное количество комментариев и отзывов от прекрасной половины человечества, в которых женщины обижались, что глава, посвященная обольщению, обращена только к мужчинам, в то время как наши дамы тоже не прочь освоить новые способы охоты на особей противоположного пола. Автор принимает данный упрек и в новом издании постарается снять с себя обвинения в мужском шовинизме. Он также надеется, что новая информация, приведенная в этой главе, окажется полезной для наших милых женщин не только в качестве методов завлечения бедных мужчин в сети Гименея, но и послужит лучшему пониманию особенностей мужской психологии, что в итоге принесет пользу обеим сторонам.

Но прежде я хотел бы пояснить, почему во втором издании этого энциклопедического труда речь шла только об обольщении женщин. Дело в том, что в настоящее время социальные нормы и условности помещают «сильную половину» человечества в более слабую позицию (очевидно, для соблюдения равновесия). Именно мужчины должны завоевывать любовь женщин и их благосклонность. Ради ответного чувства своей избранницы они совершают открытия и преступления, достигают высокого социального положения и рассказывают анекдоты. А женщине достаточно лишь призывно посмотреть на мужчину – и хоп! – он уже у ее ног. Право выбора предоставлено ей, и с этим нельзя не считаться. Поэтому в предыдущем издании мы подвергали анализу обольстителя-мужчину и не срывали покровов тайны с методов, которые использует обольстительница-женщина. В этой же книги мы постараемся уделить внимание проблемам обоих полов и дать нашим читателям полезные рекомендации, которые сделают их жизнь более интересной и счастливой. Причем если для женщины легче, чем для мужчины, соблазнить представителя противоположного пола, но труднее выйти замуж, то для мужчины, наоборот, устроить брак легче, чем женщине, а вот для соблазнения понравившейся дамы приходится трудиться.

Впрочем, вполне возможно, что у некоторых людей само название десятой главы – «Искусство обольщения» вызовет протест, так как слово «обольщение» издавна носило негативный оттенок. В толковом словаре С. Ожегова и Н. Шведовой есть два значения этого слова: 1) увлечь лестью или соблазном; 2) лишить женской чести, обесчестить. Другое, близкое по смыслу слово – «соблазнить» также имеет два значения: 1) вызвать желание что-то сделать; 2) лишить женской чести, обесчестить.

Прочитал я все это и подумал, черт побери, что же это за честь такая, которой все эти обольстители и соблазнители хотят лишить бедных женщин? Стал дальше рыться в словаре, а там слово «женская честь», на которую они ссылаются, отсутствует! Есть только «девичья честь», которая, согласно Ожегову, означает «непорочность» или «девственность». Сами эти слова не расшифровываются, но есть толкование прилагательного «девственный», которое интерпретируется авторами словаря как «не имеющий половых отношений».

А теперь подведем логический итог. Понятия женской чести в словаре нет. Стало быть, к женщинам соблазнители не имеют никакого отношения. Что касается девушек, то любой человек, вступающий с ними в половую связь, является соблазнителем (в том числе и жених, ибо толковый словарь исключений не делает), причем соблазнить девушку можно только раз в жизни, так как второй раз целомудренность (она же «непорочность», она же «девичья честь») уже отсутствует.

Полный мрак!!! Если толковые словари, которые должны растолковывать, то есть объяснять нам содержание слов, только запутывают дело, нам остается полагаться на здравый смысл. Итак, продолжим выяснять, почему некоторые читатели (и читательницы) считают аморальным руководство, помогающее мужчинам знакомиться с женщинами с целью вступления с ними в сексуальные отношения. Их логика примерно такова: если цель знакомства состоит в том, чтобы создать семью – ячейку общества, то это в принципе можно допустить, а если парень знакомится с девушкой с единственной целью – переспать с ней, то это аморально, другими словами, плохо. А почему плохо? Может быть, в голове у девушки та же самая цель – развлечься и получить удовольствие от секса. И ей в постели с этим парнем будет очень даже хорошо? Да, плохо обманывать девушку, обещая на ней жениться, но и поведение девушки, которая штамп в паспорте ставит непременным условием сексуальных отношений, вызывает недоумение. Еще раз повторю, что условия игры изначально неравны – женщине предоставлено право выбора среди множества претендентов, а мужчине предоставлена только возможность уговаривать и ублажать женщину.

Предоставим слово большому эксперту в деле соблазнения Грэгори Мэдисону, который, обращаясь к мужчинам, писал: «Мы с вами являемся жертвами несправедливости. Разве это справедливо, что смазливые и богатые сосунки получают себе самых красивых женщин, а вы и я должны довольствоваться стервами? Разве вы и я не меньше заслуживаем полноценного сексуального удовлетворения, чем смазливый пацан, облагодетельствованный генетикой и банковским счетом своего папочки? Когда дело доходит до секса, у женщины есть одно мощное преимущество. Даже толстая и некрасивая женщина может относительно легко получить сексуальное удовлетворение. Все, что ей нужно сделать – пойти в бар или клуб, повести себя игриво и затем выбирать партнера. Она может быть уверена, что сможет кого-то затащить к себе в постель, пусть это не всегда будет самый красивый парень в деревне, но, по крайней мере, это будет мужчина. Для мужчины, даже если он нормально выглядит, получить сексуального партнера гораздо труднее. Для мужчины найти партнершу для секса – это нудная работа, а для женщины – это вопрос ее желания и выбора». По-видимому, исходя из этих соображений, отечественные последователи Мэдисона С. Огурцов и С. Горин обозначили основные заповеди соблазнителя, снимающие с мужчин моральную ответственность за попытки склонить женщину к сексу. Эти принципы они формулируют примерно следующим образом: