Властители Рима - Владимир Викторович Дмитренко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
7. СУДЕБНАЯ СИСТЕМА РИМА ПРИ ТИБЕРИИ. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЧУЖЕЗЕМНЫХ РЕЛИГИЙ, АЛЧНОСТЬ НОВОЯВЛЕННЫХ ПРОПОВЕДНИКОВ И СВЯЗАННЫЕ С ЭТИМ ПРОБЛЕМЫ. ОТНОШЕНИЕ ТИБЕРИЯ К МАГИИ И АСТРОЛОГИИ
Много внимания Тиберий уделял совершенствованию судебной системы и правильному ее функционированию. Как пишет о Тиберии Тацит, «не довольствуясь дознаниями в сенате, он присутствовал и в обыкновенных судах, сидя в углу трибунала, чтобы не сгонять претора с курульного кресла; и в его присутствии было принято немало решений вопреки проискам и ходатайствам имущих». Тацит, отнюдь не симпатизируя Тиберию, вынужден был признать, что при нем «повсюду, кроме судебных разбирательств об оскорблении величия, неуклонно соблюдались законы» и даже «если случались у него тяжбы с частными лицами, то разрешали их суд и законы». «Неприветливый в обращении и большинству соприкасавшихся с ним внушавший страх», Тиберий упорно старался соблюдать законы и блюсти интересы империи, причем есть явные свидетельства того, что он, особенно в первой половине своего правления, допускал возражения и больше старался убедить своих оппонентов, чем просто заставить делать по-своему, воспользовавшись властью. Было время, когда он с гордостью заявлял: «В свободном государстве должны быть свободны и мысли и язык», а чтобы объяснить сенаторам, что он считает возможным в споре и что невозможным, говорил: «Если кто неладно обо мне отзовется, я постараюсь разъяснить ему все мои слова и дела; если же он будет упорствовать, я отвечу ему взаимной неприязнью». Но в дальнейшем, особенно в конце своего правления, Тиберий уже далеко не во все дела вникал сам, а его приближенные нередко злоупотребляли предоставленной властью.
По предложению Тиберия сенат принял постановление о том, что приговоры сената следует передавать в канцелярию, ведавшую исполнением приговоров, не сразу, как это было ранее, а лишь по истечении десяти дней после их вынесения. Это была вполне разумная и цивилизованная правовая норма, дававшая время обжаловать и изменить приговор, перешедшая к XX веку в законодательство практически всех стран мира. Однако вскоре эта десятидневная задержка исполнения приговора превратилась в фарс, так как практически никогда ни Тиберий, ни послушный ему сенат не меняли приговоры. Надо сказать, что судебные злоупотребления, казни и конфискации стали к концу его правления явлением распространенным и затронули многих невинных, в том числе немало римских сенаторов и всадников.
Серьезной проблемой, доставшейся в наследство Тиберию, было продолжающееся распространение чужеземных, особенно восточных, религий. Частично это было связано с традиционной веротерпимостью римлян и либеральным отношением к другим религиям, частично с тем, что часть римлян разуверилась в своих прежних богах, частично с включением в состав римских граждан получивших римское гражданство вольноотпущенников и провинциалов, продолжавших исповедовать свои прежние верования, а также с тем, что адепты новых религий вели более активную пропаганду, чем служители традиционных римских культов.
Нередко случалось, что служители новых культов и их помощники злоупотребляли доверием и просто околпачивали верующих, наживаясь за их счет. Один из таких случаев, происшедших в Риме в 19 году, привел к трагическим последствиям для всей иудейской общины Рима. Как сообщает в «Иудейских древностях» Иосиф Флавий, в это время из Иудеи в Рим бежал один негодяй, который и раньше был не в ладах с законом. В Риме он, войдя в сговор «с тремя подобными ему негодяями», сумел убедить знатную римлянку Фульвию, принявшую иудаизм, «послать пурпур и золото в иерусалимский храм, и когда та сдала им это, то они присвоили его себе, как то и было их первоначальным намерением». Вскоре обман открылся. «Тиберий, которому по желанию Фульвии сообщил об этом муж ее Сатурнин, бывший с императором в дружественных отношениях, распорядился изгнать из Рима всех иудеев». Около четырех тысяч из них послали солдатами на Сицилию, а отказавшихся служить в армии казнили. Так «из-за гнусности четырех человек» пострадала вся иудейская община. Иудеи смогли вернуться в Рим лишь через несколько лет.
Другой не менее примечательный случай, также описанный Иосифом Флавием, правда приведший к меньшему числу жертв, произошел с последователями египетского культа Изиды. Знатный римский юноша Децим Мунд страстно влюбился в замужнюю римлянку Паулину, но не смог добиться взаимности, даже пообещав ей 200 тысяч аттических драхм (более 900 кг серебра) за ночь любви. В отчаянии юноша решил умереть голодной смертью, но вольноотпущенница его отца, некая Ида, видя, как тот чахнет, пообещала ему, что устроит так, что он сможет переспать с Паулиной, причем ей будет достаточно для этого всего 50 тысяч аттических драхм. Получив деньги, Ида, зная, как ревностно Паулина относится к культу Изиды, тайно договорилась с некоторыми продажными жрецами, и те, «побужденные громадностью суммы», сообщили Паулине, что сам бог Анубис воспылал к ней любовью и зовет ее в храм. Польщенная вниманием бога, Паулина сообщила мужу, что бог Анубис зовет ее в храм, и муж, зная скромность своей жены, не стал ей препятствовать, видимо полагая, что это один из обрядов. Вечером в храме после трапезы жрецы, оставив Паулину там, заперли все двери. «Затем были потушены огни и спрятанный в храме Мунд вступил в обладание Паулиной, которая отдавалась ему в течение всей ночи, предполагая в нем бога». Перед рассветом юноша удалился раньше, чем в храм явились те жрецы, которые не были посвящены в интригу, а Паулина, вернувшись утром домой к мужу, «рассказала ему о том, как к ней явился Анубис, и хвасталась перед ним, как ласкал ее бог». Слышавшие это, хотя и не верили в сошествие бога, не знали, что и думать, зная целомудрие и порядочность Паулины. Все могло бы сойти Мунду с рук, но он не выдержал и спустя три дня рассказал Паулине о том, как взял ее, назвавшись Анубисом. Последствия этого были печальны для всех участников обмана. Паулина, разодрав на себе одежды, рассказала обо всем мужу, а тот немедленно сообщил обо всем Тиберию. Проведя тщательное расследование, Тиберий приговорил виновных жрецов и Иду к распятию на кресте, а Деция Мунда к изгнанию. Храм Изиды после этого был разрушен, а изображения богини сброшены в Тибр.
Случались подобные происшествия и с представителями других новых культов. Но, поскольку борьба с чужеземными культами не имела системного характера, а приношения, получаемые
