ТЕОРИЯ НЕБЕСНЫХ ВЛИЯНИЙ - РОДНИ КОЛЛИН

Это вычисление дает нам совершенно новое понимание значения для человека спутников какой-либо планеты. Если каждая планета управляет одной из его функций, то количество спутников этой планеты управляет взаимодействием этой отдельной функции с другими, ее способностью гармонично сочетаться с другими. Таким образом, мы видим, что функции, соответствующие Меркурию и Венере, не имеющим спутников, являются как бы "грубыми" функциями, не имеющими обертонов, которые позволяли бы им "гармонировать" с другими. У Марса имеется два спутника, хотя очень маленьких и зачаточных. Это значит, что надпочечная или страстная функция обладает гармонией, соединяющей ее, хотя и очень слабо, с двумя другими функциями. Это значит также, что с остальными функциями - как, например, абстрактное мышление, - страстная функция "гармонировать" не может, и всегда будет конфликтовать с ними.

Только Юпитер и Сатурн имеют полную систему спутников, производящих обертоны, соответствующие всем другим функциям; и таким образом, гипофиз, в обеих своих долях, находится в совершенно особых отношениях со всем другим функциями и с организмом в целом.

Способность гармонировать или отражаться во всех остальных функциях, которой обладает гипофиз благодаря обертонам его планеты, имеет достаточно разные проявления в двух его половинках. Проще можно сказать, что она принимает мужское значение в передней доле, и женское значение в задней доле. Таким образом, она наделяет переднюю долю функцией наблюдения, направления и "контролирования" всех остальных функций - так сказать, доминирования над ними. А заднюю долю она наделяет функцией заботы о всех других функциях, сглаживания разногласий между ними, лечения их, и вообще "материнской заботы" об организме. Так же как Сатурн и Юпитер выступают в роли "отца" и "матери" для своих собственных систем спутников, так и передняя и задняя доли гипофиза выступают в роли "отца" и "матери" для всех желез и функций тела.

Если Юпитер поддерживает функцию исцеления и гармонизации в отдельном человеке, то его цикл, действующий на миллионы людей, мог бы отражаться в виде некого общего колебания самых мягких и гуманитарных инстинктов человека. Следы его 12-летнего ритма можно было бы, поэтому, искать в медицине, в благотворительной деятельности, во внимании к общественным службам, и вообще, в наиболее гуманных аспектах человеческой жизни.

Чтобы научиться на самом деле видеть проявления этого ритма, нам следовало бы поближе изучить саму природу целительной деятельности. Как мы сказали ранее, исцеление, в основе своей, это то, что возвращает к здоровью вещи, тронутые процессом порчи или преступления. На деле, поскольку почти всё и все, что и кого мы знаем, заражены этим, и "первородный грех" человечества за всю многовековую историю проник в каждый уголок нашего мира, то все нуждается в лечении тем или иным способом.

Чтобы участвовать в процессе перерождения, существо должно быть нормальным. Ненормальное и недонормальное не может переродиться, не может родиться заново. Прогнившее семя и неполноценное семя не сможет пустить ростка. Таким образом, исцеление - это не только возвращение к нормальности, но также приготовление к перерождению. Это космическое противоядие порче.

Изучая периодичность процесса порчи по отношению к человечеству, мы видели, что выражается она двумя основными способами - периодами утомления и отчаяния, известными экономистам как "депрессии", и периодами насилия, проявляющимися в виде бунтов или восстаний. Это интересно, поскольку этот процесс работает через два основных класса человеческих эмоций - эмоции насилия или злобы, и эмоции безнадежности или отчаяния. Доведенные до крайности, первые приводят к убийству, вторые к самоубийству, при этом оба эти акта представляют разрушение всех возможностей, первое для другого человека, второе - для себя.

Поэтому, в общем смысле, исцеление - насколько это возможно для человечества - означает уничтожение всяких следов эмоций злобы и отчаяния. Оно означает предотвращение убийства и самоубийства, возвращение потерянных возможностей.

Далее, если мы думаем об объективных результатах этих двух взаимодополняющих процессов, мы видим, что если преступление по природе своей оставляет за собой атмосферу подозрения, ненависти и страха, то исцеление так же неизбежно и естественно оставляет за собой атмосферу любви и благодарности. Если мы вспомним об огромном количестве любви и благодарности, вызванном примером Флоренс Найтингейл или Луи Пастера в исцелении тел, Святого Винсента де Поля в исцелении социальных условий, Бернардо Лас Касаса в исцелении зла, причиненного одним народом другому, Жанны Д'Арк в исцелении целой нации, то поймем, что эта деятельность не только достигает своего непосредственного результата - возвращенного здоровья, но и вызывает при этом огромные количества эмоционального сырого материала, необходимого для того, чтобы смог начаться процесс перерождения.

В некоторых крайне подавленных состояниях нищеты и деградации, в некоторых случаях глубоко укоренившейся болезни, в безумии, а также под воздействием гипнотизма, перерождение невозможно. Эти состояния прежде всего должны быть исцелены. Только после этого может начаться перерождение.

Поэтому люди вполне правы в своем инстинктивном понимании, что исцеление - это наивысший, за исключением одного, вид деятельности, в котором могут участвовать человеческие существа.

19 Цикл пола

Изучение длительного цикла, влияющего на половую функцию, особенно интересно, так как позволяет лучше понять общую модель работы всех циклов. Совершенно очевидно, что пол постоянно присутствует в человеке как господствующий принцип и во всех странах и во все эпохи является главной движущей силой большей части его занятий и стремлений.

Тем не менее пол принимает самые разные формы, облекается в самые разные стили. Он то становится откровенным и бесстыдным, то скрывается и маскируется. Эти фазы чередуются, и с каждым новым периодом, который длится половину полного цикла Урана, равного 84 годам, можно наблюдать вечный спектакль чопорных дедушек и бабушек, поражаю shy;щихся развязности молодежи, или скромных девиц, краснеющих от непристойностей стариков. Так было всегда, и так всегда будет.

Отношение эпохи к полу очень ясно выражается в литературе, поэзии, изобразительном искусстве, но более всего в одежде. Можно привести многочисленные примеры отношения к женщине, за сорок лет с небольшим меняющегося на прямо противоположное. Именно этот промежуток отделяет эфирно-прозрачных женщин Пинтуриккьо, почти невидимых за ниспадающими волнами вельвета и парчи, от неразборчивой чувственности "Венеры, Купидона, Глупости и Времени" Бронзино и модной наготы школы Фонтенбло. Еще через сорок лет царят строгие ангелы и девы Эль Греко, а следующие сорок лет приводят нас к рубенсовской чувственной обнаженности.

Примеры относятся к сексуальности женщины; но это лишь половина общей картины. Интересно отметить, что в промежуточные периоды, когда женщин изображают бледными, скромными, прикрытыми пышными складками одежд нейтральных оттенков, мужчины облекаются в самые жизнерадостные цвета и фантастические одежды или, по крайней мере, позируют перед художником в самых энергичных и преувеличенно мужественных позах.

Одновременно с анемичными женщинами Пинтуриккьо нижняя поло-вина мужского наряда обретает почти комическую сексуальность. В эпоху одетых во власяницу ангелов Эль Греко аристократы елизаветинской Англии носили золотое, рубиновое и сапфирово-голубое, подчеркивая все это кружевами, разрезами, вышивкой на рукавах и искусными ювелирными украшениями. Коронация Георга IV в 1821 году, лишь на два года отставшая от мужского пика, была отмечена такой великолепной и фантастической сменой костюмов, что навсегда установила ритуальное облачение английского двора. Периоды, когда женщины раздеваются, чередуются с периодами, когда мужчины одеваются, ибо именно такова основная тенденция сексуального проявления двух полов.

Вот почему следует рассматривать 84-летний цикл Урана как чередование не столько открытой и скрытой сексуальности, сколько женского и мужского периодов.78

Если мы обратимся теперь к изучению Урана, то найдем этому положению дел очень любопытную астрономическую параллель. В отличие от всех остальных планет, оси которых находятся более или менее под прямым углом к плоскости Солнечной системы и которые поэтому обращены к Солнцу и остальным планетам в основном своими экваторами, ось Урана расположена практически в плоскости его орбиты. Это означает, что Уран, единственный среди планет, по очереди обращает свои полюса к Солнцу и Земле. Каждые восемьдесят четыре года его положительный полюс, освещенный солнечным светом, отражает его на Землю, а отрицательный скрывается в темноте; в промежуточные периоды свет Солнца отражает на Землю отрицательный полюс, а положительный затемнен и обращен во внешний космос.