Никита Хрущёв и Леонид Брежнев, реинкарнации - Ольга Горшенкова

Смысл жизни состоит в постижении Божественной сущности. По Данте, Земной Рай – это высший круг Чистилища. По завершении Страшного Суда, когда временно воссоединившиеся с телами души водворятся в Раю или Аду – Чистилище опустеет, ход времени прекратится, и наступит Вечность. Вступив во врата Ада вечером 8 апреля 1300 года, то есть в Страстную пятницу, он достиг Эмпирея в полдень 14 апреля. Неделя инобытия и последующее возвращение оттуда, откуда еще никто из смертных не возвращался – это камень в огород фатализма и учения о предопределении. Мир, по Данте, полностью вмещен в рамки Божественной Воли и Писания, хотя рамки оказались более широкими, чем это было принято в средневековом представлении.

Зрелые годы автор «Божественной комедии» проводит на службе республики, участвуя в её войнах и выполняя её дипломатические поручения. В 1300 году он входит в состав членов правительствующего совета в период политического господства буржуазно-демократической партии «белых». Власть во Флоренции в 1301 году захватила партия черных, партия сторонников папы и представителей интересов дворянско-буржуазных верхов. 10 марта 1302 года Данте за неправильные политические убеждения осужден к сожжению на костре.

1302 год оказался переломным и трагическим годом в судьбе Данте, это был год изгнания и заочного осуждения уже известного поэта на смерть. В изгнании занятия литературой и философией расширились и углубились. Именно в горькие годы изгнания и странствий Данте создал «Божественную комедию», свой главный поэтический труд. Скитаясь по разным итальянским городам и посетив Париж, центр философско-богословских учений того времени, Данте приобрел энциклопедические знания в области науки и натурфилософии. Италия в этот период погрязла в соперничестве церковной, папской и светской власти, в борьбе городов-коммун с абсолютистскими притязаниями знати.

В этико-философском трактате «Пир» и особенно в написанной на латинском языке «Монархии» Данте, став на сторону политической программы гибеллинов, сторонников власти императора и противников власти папы, идеализирует империю, как путь к ликвидации раздробленности нации. «Италия, раба, скорбей очаг, в великой буре судно без кормила, не госпожа народов, а кабак!» – горестно негодуя в «Чистилище», обращается Данте к образам славного прошлого могущественного Рима, как к идеальной картине счастливой, докапиталистической Флоренции.

Горестную двадцатилетнюю жизнь политического изгнанника на чужбине, мир буржуазного стяжательства и власти чистогана со всей своей патетической, негодующей страстью описывает Данте сначала в «Чистилище» и «Аде», а позже в основных положениях трактата «Монархия». Не случайно позже деятели национально-освободительного движения начала 19 века и борцы за объединение Италии во главе с Джузеппе Мадзини объявляли Данте Алигьери своим идейно-политическим предтечей.

После поражения своей партии и изгнания из Флоренции Данте мечтает об обществе, которое превосходит Коммуну и Церковь, он мечтает о такой форме правления, которая предписывала бы законы, стоящие над партиями. Его мечты и взоры устремлены в прошлое, в Римскую империю германской нации. Он пытается построить схему идеального общественного и государственного устройства. Рассуждая о природе и характере власти, о неком высшем гене власти, нельзя не коснуться концепции великого итальянского поэта Данте Алигьери.

Главным доводом в пользу светской монархии Данте выдвигает категорию «возможного интеллекта». Эта «последняя черта не присуща ничему, отличному от человека, – ни стоящему выше, ни стоящему ниже его… последняя черта потенции самой человеческой природы есть потенция или способность интеллектуальная… размышляющий интеллект путем своего расширения становится интеллектом практическим, целью которого является действие и созидание».

Идеализируя прошлое, Данте формулирует постулаты: «Для благополучия мира необходимо должна существовать монархия», «…власть империи не зависит от Церкви», «светская власть монарха без всякого посредства нисходит в него из источника власти вселенской».

Практически все выдающиеся поэты и мыслители Италии: Данте, Петрарка, Боккаччо критиковали католическую Церковь и папство. По этому вопросу Данте полемизирует с Фомой Аквинским, который считал папу верховным священником и наместником Христа. Согласно Фоме Аквинскому вся полнота духовной и светской власти принадлежит папе, все короли христианских народов должны повиноваться ему так же, как они повинуются Иисусу Христу. Данте решительно отделяет светскую власть от власти духовной и резко критикует вмешательство Церкви и папы в светские дела.

Критикуя папство и католическую Церковь, Данте возлагал большие надежды на создание всемирной универсальной монархии, которая должна выражать принципы высшей справедливости, законности и свободы, нести мир и благоденствие всем народам. Однако, критикуя папство, отделяя и разграничивая власть светскую и духовную, великие гуманисты не отказывались от Бога и религии. Поэт умер 13 сентября 1321 года в Равенне.

Власть монарха, который способен осуществлять свои функции совершенно, не попирая божественные заповеди, «нисходит в него из источника власти вселенской», – утверждал Данте в своем трактате «Монархия». Действительно, Павлу Первому в отличие от Никиты Хрущева власть полагалась по рождению, по воле небес, ведь он был законным наследником престола.

Глава 4 Русский Гамлет

Историк Александр Панченко назвал Павла русским Гамлетом. Внук Петра Великого, рожденный от дочери Петра Анны в замужестве за голштинским герцогом Карлом Фридрихом, воспитывался в лютеранском законе и назывался сперва не Петром Третьим, а Карлом-Петром Ульрихом. В отличие от своей супруги Екатерины Второй он не любил россиян, потому относился к ним с ненавистью и презрением. Саму Россию тоже не любил и считал ее проклятой страной, словно заранее предчувствуя, что в ней он непременно погибнет. Их сын, Павел Первый – одна из сложных и противоречивых фигур династии Романовых.

Российский Нострадамус

Простой крестьянин из Тульской губернии, коновал Василий Васильев, предчувствуя свою трагическую долю, назвал себя Авелем. Да, тем самым Авелем, который согласно Ветхому Завету был младшим сыном Адама и Евы, который был убит его старшим братом Каином. После чего Бог проклял Каина и сделал его скитальцем на Земле. Каин жаждал смерти, однако Господь сделал Каину знамение, чтобы никто не убил ненароком Каина. Но жизнь Каина была страшнее смерти. Тульский Авель предсказал все события династии Романовых, начав с Екатерины Великой и ее сына Павла. Первым трагическую судьбу Павла Первого, своего правнука, предсказал Петр Великий. Это случилось во время прогулки.

– Павел! Бедный Павел! – отчетливо услышал Павел, гуляя поздним вечером по С.-Петербургу. Ощутив сильный холод в боку слева, Павел увидел рядом с собой слева высокую худую фигуру в плаще и надвинутой на глаза военной шляпе. На просьбу представиться фигура печальным голосом продолжила: «Бедный князь! Я тот, кто принимает участие в твоей судьбе и кто хочет, чтобы ты особенно не привязывался к этому миру, потому что ты долго не останешься в нем. Живи по законам справедливости, и конец твой будет спокоен. Бойся укора совести: для благородной души нет более чувствительного наказания».

Шедший рядом князь Куракин ничего не слышал и не видел. Призрак Петра Великого привёл Павла на большую площадь между мостом и зданием Сената и, подняв шляпу, попрощался: «Прощай, Павел! Ты еще увидишь меня опять здесь и кое-где еще». Русский Гамлет в лице Павла узнал своего прадеда Петра. Интересно, что ничего не знавшая об этом Екатерина Великая позже поставит на этом месте конную статую Петра («Записки участников и современников», 1907г., изд. А.С.Суворина, репринт 1990г.).

Более подробные предсказания сделал простой крестьянин, коновал, который известен в истории под именем вещего Авеля. Это настоящий пророк, который сполна испил горькую чашу судьбы пророка. О нём известно немного. Это монах, до пострижения – обыкновенный крестьянин Василий Васильев (1757 – 1841 гг.) из Алексинского уезда Тульской губернии, который из-за проблем со своим братом был вынужден покинуть отчий дом и уйти в монахи. Он прожил 84 года, что характерно для пророков. Он был первым, кто предсказал смерть Екатерины II за год до её кончины, день и час её смерти, а также обстоятельства смерти ее сына.

Петров правнук

Павел Петрович Романов родился 20.9. (1.10) 1754 года в Санкт-Петербурге. Кто был его отцом – Петр Романов или фаворит Екатерины неизвестно. Сразу после рождения императрица Елизавета Петровна, дочь Петра Великого, забрала долгожданного младенца в свои покои. Мать его не кормила, видела его редко – раза два в месяц, у младенца была кормилица. В первую неделю жизни младенец чуть не умер от молочницы. В первый месяц страдал от перегрева, он лежал в жаркой комнате в кроватке, обитой мехом черных лисиц. Поверх ватного одеяла лежало одеяло из розового бархата, также подбитое мехом черных лисиц.