Дневник чухонца - Геннадий Белов

В русской версии «Postimees» («Почтальон») 22 июля прошлого года опубликован материал, названный «Противостояние». Автор определяет себя военным историком, зовут его Игорь Копытин. Материал большой, на целую полосу, на пять колонок. Остановлюсь на том, чего в его тексте нет, о чем он избегает говорить, хотя называет свой подход научным.

Нападение фашисткой Германии на СССР в ходе Второй мировой войны автор этой статьи называет советско-германским конфликтом. Между тем, на всех уровнях, земных и небесных, это была решающая схватка сил Света (Россия, США, Англия) с силами тьмы (Германия, Италия, Япония). «Научный» подход автора неоднократно сводит великую войну человечества к противостоянию «тиран Гитлер – тиран Сталин», что говорит о непонимании автором ни природы той войны, ни ее масштаба.

Иногда я чувствую мимолетное сожаление, что у чоханов не появляется счастливой идеи предоставить нам тоже «регулярный паек» в виде небольшого количества свободного времени. О, когда же Вечный Покой! Когда же Нирвана, в которой «можно быть единым с жизнью и все же не жить».

Из письма Кут-Хуми (Письма Махатм)

Рядовые бои за Синимяэские высоты с 25 июля по 12 августа 1944 года «в западной историографии принято называть битвой народов с большевизмом», что утверждал автор газетной статьи – Игорь Копытин. Называть мнение некоего близорукого западного историка «западной историографией» – говорит о крайней тенденциозности нашего историка. И какие такие народы участвовали в боях на Синимяэ? Уж не те ли несколько десятков солдат, мобилизованных немцами в оккупированных ими странах Европы? И вообще, о каком большевизме может идти речь в середине 1944 года? Главный большевик и певец мировых революций – Лев Троцкий (Бронштейн) – был ликвидирован еще в 1940 году.

Коминтерн был разогнан, а его вожди еще в 1936 году расстреляны.

Синимяэские же высоты эстонцы защищали отчаянно, потому что, вопреки последующему лепетанию о якобы защите Эстонии, знали, что им придется отвечать за все преступления, которые они совершали в ходе войны против России, Белоруссии, Украины, находясь в составе войск СС, вермахта, в карательных отрядах. Всего против СССР воевало 88 тысяч эстонцев («Завтра», май 2012 г., № 19). Они же понимали, что ответственность – впереди. Война есть война, многие из них погибли. К примеру, эстонский 36-й батальон в составе 450 человек был направлен в Сталинград, вернуться удалось 72-м уцелевшим. Данные взяты из книги Юрия Емельянова «Прибалтика».

Основное внимание И. Копытин уделяет службе – вольной, а чаще невольной – бывших солдат и офицеров Красной Армии, теми или иными путями оказавшимися в рядах армии врага. И в самом деле, данные о численности подобного контингента заставляют задуматься. Ученому-историку тут и карты в руки. Он связывает это явление прежде всего с засильем большевиков в стране, переход, дескать, на сторону врага есть форма протеста против большевизма в СССР. Истинный историк первоначально разобрался бы для себя, кто же такие большевики? Уточнил бы пофамильно, справился о родословной, о занимаемой должности и т. д. Вскоре ему стало бы ясно, что это за люди, какого роду-племени, как появились в России и для чего им Россия вообще? Следующим откровением стало бы то, что, оказывается, не кто иной как Сталин одним из первых осознал, что Россию надо спасать от этих самых большевиков. Гражданская война в СССР продолжалась, несколько изменив свою направленность. К началу войны страна не успела полностью освободиться от внутренних врагов, добиться социального мира, отсюда и переходы (не столь уж многочисленные) на сторону врага.

Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Иеговы тяготеет над гоями.

Талмуд

А Иегова при этом является Богом для гоев (в т. ч. христиан, православных).

И самое показательное, выдающее автора с головой: он ни словом не обмолвился, на фоне нарисованной им самим чернухи, каким же это чудом вооруженные силы СССР победили? Вроде бы воевать было некому. Миллионами, по словам автора, сдавались в плен, население встречало немцев цветами. Так кто же дошел до Берлина? Неужто папуасы из Новой Гвинеи?

Так, в погоне за наградами, в стремлении не опоздать угодить, человек теряет свою цельность, предает истину и правду. Такого рода историков, писателей, журналистов, поскольку на них спрос, разводят в Эстонии уже не дюжинами, а косяками. Хотелось бы им напомнить старый, добрый, можно сказать сердечный совет: «Не переусердствуйте, господа инквизиторы». Успокойтесь, история кончается не завтра.

Этот в общем-то невинный материал я в свое время передал в редакцию «Почтальона», в качестве отклика на статью И. Копытина. Зная нравы нашей еврейско-русской журналистики, я не удивился, что материал не был опубликован. Зато, как по любому поводу напоминает нам президент Эстонии Томас Хендрик Ильвес, мы живем в свободной стране.

Свобода в Эстонии повсюду, но проявляется она с нашей, эстонской, спецификой. Одну особенность я уже сказал: все, что говорится против России – хорошо, а если отношение нейтральное, без чернухи, – очень плохо.

Года два назад президент Эстонии Томас Хендрик Ильвес призвал заграничных эстонцев вернуться на родину. В обращении он рассказал о программе «таланты – домой». «Это не абстрактный призыв возвращаться на родину, – отметил он. – Целью программы является помощь тем, кто хотел бы применить свои умения и знания на благо Эстонии». О вернувшихся на бывшую родину не слышал. Должно быть, им своей свободы хватает. Но вот данные на 22 февраля текущего года: в Финляндию перебрались 40 000 граждан Эстонии. В 1997 году их было 9689. Заметьте еще одну особенность эстонской свободы: речь идет только о гражданах Эстонии: ни люди без гражданства, ни граждане России, проживающие постоянно в Эстонии, не учитываются. О них вспоминают только тогда, когда приходит пора платить налоги и гасить долги за коммунальные услуги. Так что к 40 тысячам нужно добавить, думаю, еще не менее 15 тысяч. Мы говорим только о Финляндии, но работу находят и в Германии, и в Англии, и в Швеции, да и в России нашего брата предостаточно. Такая вот у нас свобода: работы нет, а свободы побираться по миру – хоть отбавляй.

В книгах с важностью пишут, что там, где есть права, там есть и обязанности. Какой это смелый вздор – ложь. У человека есть только обязанности.

Лев Толстой

В новогоднем (2013) выступлении президент Т. Х. Ильвес поддался искушению осенить массы неким духом оптимизма: «В Новом году мы могли бы в большей мере сосредоточиться на том, как сделать Эстонию такой, как мы хотим, и поменьше искать виновных в том, почему Эстония не такая, как нам бы хотелось. И смириться с тем, что изменить невозможно».

Оптимизмом эти идеи никого не переполнили. Тем более, как можно изменить к лучшему серую жизнь, если виновных определять не рекомендуется? Следовательно, все останется, как было, и перемен нам не ждать. Да и вообще – лучше «смириться с тем, что изменить невозможно». Вот тебе и новогодний привет!

Любопытно, неужто в жизни людей содержится нечто такое, чего изменить нельзя? Мы не отгорожены даже от бессмертия. Оно нам не дается только потому, что мы не имеем истинных знаний. Так вот, злодеи и подонки мира сего остро следят за тем, чтобы мы, люди с совестью, никогда этих знаний не обретали. В этом суть народного образования. И в какие одежды в этом свете рядится свобода? Что бы по этому поводу сказал президент Эстонии?

Еврейский капитализм, мир не людей, а денег, катится к катастрофе. Правительствам, продавшимся мировым ростовщикам, лидерам большинства стран сказать своим народам правду невозможно – для этого надо быть героем, как Уго Чавес. И оказаться, скорее всего, жертвой главных глобалистов. Так называемая элита похотлива и труслива. Она объединена не против мировых злодеев, а против беззащитных народов. В ход идет привычный обман – «общечеловеческие ценности», «демократия», «права человека», «честные выборы» и, конечно, «свобода».

Молодые мужчины и женщины Эстонии никуда бы не уехали, с радостью остались бы дома, со своими детьми, родными и близкими, друзьями, работали бы на свою страну. Да вот только свободы на это нет…

К концу 80-х годов прошлого столетия население города Нарва достигало 75 тысяч человек. К нашим дням город потерял свою былую легкость, выглядит загнанным, обеднел, лишился привычной уверенности и «похудел» примерно на 10 тысяч человек. Поскольку парламент Эстонии на самом деле является парламентом эстонцев, то в свое время были приняты законы, согласно которым других людей, кроме эстонцев, в государстве как бы не существовало. Так, эстонская пропаганда ухарски считала совершенно естественным, что если, предположим, в Нарве живет хоть один эстонец, то он должен иметь возможность все свои жизненные проблемы выявлять и разрешать на эстонском языке. То есть, иными словами, все население Нарвы, а это 65 тысяч человек, должно было выучить эстонский язык, с тем чтобы, не дай Бог, единственный эстонец, коренной житель, абориген, человек доминирующий нации не испытал где-либо какой-либо неловкости. Исходя из этого и был разработан соответствующий курс языковой политики. А поскольку в Нарве проживает не один эстонец, а целых 3,8 на 100 жителей, то и получай, Нарва, языковое погружение по самую по макушку.