Семейная практическая магия. Обереги и заговоры - Ольга Смурова

Все манипуляции такого рода являются самыми обычными магическими действами, построенными на том, что человеческое тело обладает определенным энергетическим потенциалом, который создает и внутри тела, и вокруг него некую магическую ауру, некую невидимую оболочку. Еще в начале века некоторые ученые проводили исследования, которые показали, что эта оболочка построена в виде концентрических окружностей, расстояние между которыми было равно примерно трем-четырем сантиметрам. Эти окружности, как показали опыты, были пустыми. Исследователи брали стакан с водой или другое вещество, которое является активной матрицей, т. е. легко поддается воздействию чужеродной энергии и, следовательно, обладает всеми качествами, присущими первоисточнику. В течение некоторого времени держали воду либо вещество (например, воск, соль, клочок ткани, носовой платок, яблоко и т. д.) в активной зоне ауры. Затем они оказывали на заряженную таким образом воду или любой другой предмет или вещество определенное физическое воздействие — надавливали на него, прокалывали иголками, протыкали ножом. Оказалось, что именно в то время, когда проделывались все эти манипуляции, человек, аура которого была использована для «зарядки», испытывал различные неприятные и даже болевые ощущения в разных местах своего тела. Чаще всего в том месте, напротив которого во время «зарядки» находилась заряжаемая матрица. В одну из таких опытных восковых матриц, например, были помещены волосы подопытной женщины. Когда исследователи попытались выдернуть волосы из воска, женщина, находившаяся в этот момент у себя дома, схватилась за голову и истошно завопила, сказав, что она чувствовала, что кто-то тянет ее за волосы так, как будто хочет вырвать их. «Зарядка» матрицы в пустых зонах не давала такого эффекта.

Описанные магические манипуляции на самом деле могут быть использованы во вред человеку, и это объясняет, почему на протяжении долгой многотысячелетней истории человечества у людей разных национальностей в разных уголках мира существовали поверья, которые говорили о том, что никто не должен разбрасывать где попало кусочки остриженных ногтей, волосы, любые вещи, испачканные мочой, слюной или менструальной кровью. Обычно их либо закапывали землю, либо сжигали. Разумеется, никто не сжигал хорошей одежды, которую можно было просто постирать. Речь идет только о тех случаях когда куски одежды, образцы крови, слюны, мочи и даже кала могли попасть в руки злодеев, занимающихся колдовством. И хотя мы считаем, что живем в цивилизованном обществе, эти поверья живы до сих пор, потому что жива магия и у каждого могут найтись враги и завистники. Вот почему каждый из нас рискует, когда бросает, например, очесы своих волос где ни попадя.

Обращаясь к неопытному экстрасенсу, мы доверяем ему работу со своей энергетической матрицей, на которую он может оказывать любое воздействие. Хорошо, если это воздействие будет благоприятным. Известно что руководители различных сект используют воздействия на энергетическую матрицу других людей для того, чтобы подчинить их своей воле. Известны случаи, когда люди, находясь под таким воздействием, «добровольно» расставались со всем своим имуществом и попадали в сексуальное рабство. Однако рассмотрение таких техник не является темой данной книги, и поэтому мы сейчас снова вернемся к теме сексуальной магии.

Помимо перечисленных чисто физических и психологических аспектов, сексуальные отношения имеют и аспект социальный, который проявляется в тех случаях, когда речь идет о получении выгоды, материальных ценностей или власти через влияние, оказываемое на человека посредством сексуальных отношений. И этот аспект порой оказывался решающим, когда речь шла о достижения корыстной цели, например получения положения в обществе. Однако такая любовная магия никогда не одобрялась обществом и даже преследовалась по закону. В Средние века человек, которого подозревали в сексуальной магии в корыстных целях, мог запросто отправиться на костер. Позднее, уже в начале XX века, также имелись случаи возбуждения судебных дел о колдовстве, однако, как правило, вина подсудимых не могла быть доказана, и они отделывались, что называется, легким испугом. В историю вошел случай привлечения к уголовной ответст венности генеральши графини Сибиллы Найшютц, проживавшей в Дрездене. Ее обвиняли в том, что она активно использовала колдовство для того, чтобы ее юная прекрасная дочь приворожила правителя Дрездена курфюрста Иоанна-Георга Третьего Саксонского и вышла за него замуж.

Обвинение в колдовстве против двух первых лиц государства – курфюрста Иоанна Георга Третьего Саксонского и его супруги, – а также посягательство на существующий строй и оскорбление верховной власти было выдвинуто против графини после того, как ее дочь умерла от заражения оспой, вскоре после чего умер и сам Иоанн Георг Третий Саксонский, потому что, сидя у постели больной, он впитал в себя яды оспы. К графине были применены даже пытки, под которыми она частично призналась в своих намерениях, но, тем не менее, она не признавала обвинения в колдовстве. Графиня находилась под следствием в течение полутора лет, а затем была отпущена и доживала свой век в одном из своих отдаленных имений.

Найденные при обыске улики были таковы.

1. В доме близкой подруги графини при обыске были обнаружены три красных мешочка, наполненных лоскутками одежды и нижнего белья курфюрста (которые предположительно использовались как матрицы во время колдовских ритуалов).

2. Часть этих лоскутков также была покрыта сгустками запекшейся крови (что свидетельствует о том, что колдовство было осуществлено с помощью менструальной крови).

3. Три коралла (красные кораллы традиционно использовались как обереги от дурного глаза, порчи и колдовства, а также, согласно существовавшим в Средние века поверьям, могли предотвратить беду, излечивать от паралича, исцелять плохое зрение, наделять человека мудростью).

4. Кусок пергамента с начертанными на них неизвестными словами, написанными на латыни:

«Effigies Sanoti Anastasii Mart. ord Carm. Cujus aspectu figati Daemones morbosque curari acta duor Concilior fessantur».

Содержание говорит о том, что «изгнание демонов помогает исцелению тела и души от недугов».

5. Икона Иисуса Христа.

6. Разные незначительные мелочи.

Графиню также обвиняли в том, что она погубила курфюрста, положив его портрет в гроб своей дочери, что и свело курфюрста в могилу вслед за его возлюбленной. Само же колдовство, по мнению следствия, заключалось в том, чтобы всячески отвращать курфюрста от постели его законной супруги. Свидетели по делу показывали, что курфюрст совершенно не мог ночевать в одной постели со своей женой, потому что ему тотчас становилось не по себе, и он вынужден был уходить из спальни, чтобы почувствовать себя лучше. Говорили, что графиня приворожила курфюрста к своей дочери посредством колдовства. Примененный ею колдовской обряд состоял в том, что были взяты волосы ее дочери и курфюрста, связаны вместе, а на руке юной графини были начертаны особые магические знаки. Сплетенные вместе волосы затем были подложены курфюрсту. Помимо этого, были прочитаны соответствующие заклинания, и дочери графини было дано некое колдовское зелье, кусочки которого надо было жевать. Предположительно таким зельем вполне могло быть любое вещество растительного происхождения, обладающее наркотическими свойствами. Весь ритуал был направлен на то, чтобы курфюрст воспылал страстной любовью к юной графине и не мыслил своей жизни без нее.

В первой части книги рассказывалось о магическом ритуале в классической магии, когда во время шабаша на алтаре происходит совокупление мужчины и женщины. Тогда говорилось о мистическом значении этого ритуала и о том, как энергия шабаша способна направить эту энергию в нужное созидательное русло. Существуют восточные техники сексуальной магии, которые направлены на оздоровление организма или осуществление некой задачи. В этом случае партнеры во время занятий сексом также читают и заклинание, заговоры-обереги, мантры или заговор так, чтобы в нужный момент мощный поток энергии заработал на осуществление задуманного .

В этой части книги расскажем о других магических ритуалах, которые использовались нашими предками и которые до сих пор могут быть использованы для того, чтобы:

– добиться взаимности в любви;

– приворожить кого-то в корыстных целях;

– заставить испытывать муки страсти;

– лишить способности испытывать сексуальное возбуждение;

– сделать бесплодным (бесплодной).

Спектр средств для осуществления этих задач был достаточно широким, и можно смело сказать, что наши предки не испытывали недостатка в таких средствах. В ход шло буквально все:

– травы, плоды, корни, ветки;

– заговоры и заклинания;

– минералы;