Русская идея: иное видение человека - Томас Шпидлик

Философские начала цельного знания//Сочинения. Брюссель, 1966.С. 308.

408

La spiritualite. P. 325; La priere. P. 206 ff.

409

Столп и утверждение истины, XXIX. С. 594.

410

Там же. Прим. к письму 2. С. 610–612.

411

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 2. С. 259, предметный указатель: Всеединство; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 514–515.

412

Ср.: S. BASILE, Нот. in principium Proverbiorum 3//PG 31, 389.

413

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 106–107.

414

О. CLEMENT, Orient — Occident… P. 27–29.

415

L. GANClKOV//EnFil II. Col. 1678 ff.; H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 382.

416

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 381—382.

417

L. GANCJKOV//EnFil II. Col. 1719 ff. Мы еще будем говорить об этом аспекте в главе, посвященной сердцу, см. ниже с. 289 наст, издания.

418

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 516.

419

Вечное в русской философии. С. 308–324.

420

Вечное в русской философии. С. 310–311.

421

Там же. С. 312 и сл.

422

Ту же идею можно найти и у П. Чаадаева: «Народы живут лишь могучими впечатлениями, которые оставляют в их душе протекшие века, да общением с другими народами. Вот почему каждый отдельный человек проникнут сознанием своей связи со всем человечеством. Что такое жизнь человека, говорит Цицерон, если память о прошлых событиях не связывает настоящего с прошедшим?» См.: П. ЧААДАЕВ, Философические письма//Сочинения. С. 21; цитата из Цицерона, Orator 35, 12 (ad. sensum).

423

См. выше с. 56 наст, издания.

424

Столп и утверждение истины. XIV, послесловие. С. 483 и сл.; III, письмо 2–е. С. 30–31.

425

Там же. XIV. С. 484–485.

426

Там же. С. 488.

427

Там же. IV, письмо 3–е. С. 64 и сл.; XIV, послесловие. С. 483 и сл.

428

Повесть временных лет. Год 6495 (987). Москва, 1997. С. 106.

429

Полное собрание русских летописей. Т. II. С. — Петербург. 1908. С. 53.

430

Le del sur la terre. Munchen, 1928.

431

Красота в природе//Собр. соч. С. — Петербург, 1903. Т. VI. С. 30–68; Общий смысл искусства//Там же. С. 69–83; Первый шаг к положительной эстетике//Там же. С. 424–431.

432

Вл. СОЛОВЬЕВ//Собр. соч. Т. VI. С. 32 и сл.: видеть одно в другом; ср.: SPIDIJK, Solov’ev//La mistica… Roma, 1984. P. 658 ff.

433

Вл. СОЛОВЬЕВ//Собр. соч. Т. VI. С. 35 и сл.

434

Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 376.

435

Свт. ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ. Сочинения. Т. III. Киев, 1881. С. 270 и сл.

436

Цитируется по книге: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 235.

437

6 Н. БЕРДЯЕВ, Константин Леонтьев. Париж, 1926. С. 27.

438

Братья Карамазовы. Ч. 1, кн. 3, III//Собр. соч. Т. 14. С. 100; ср.: С. ФРАНК, Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. Париж, 1956. С. 297.

439

Столп и утверждение истины. VIII. письмо 7–е. С. 178 и сл.

440

Там же. V, письмо 4–е. С. 99 и сл.

441

Ср.: L. GANClKOV//EnFil III. Col. 1395–1396.

442

Столп и утверждение истины. XXVII. С. 585 и сл.

443

Il Sabato, п. 1. Январь 1987. Р. 6: Там же. п. 37. Сентябрь 1983. Р. 16.

444

Сочинения. Брюссель, 1977. Т. III. С. 110 и сл.; J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Towards a Reassement. London, 1988. P. 66.

445

Столп и утверждение истины. V, письмо 4–е. С. 75.

446

Там же. III, письмо 2–е. С. 48–49.

447

М. SEMON, Le conflit de Г art et de la religion chez Gogol et Tolstoi/ / Mille arts. P. 236—246.

448

Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 229.

449

Там же.

450

De I’art par}ait//Слово. Рига, 1925–1926; ср.: газета Возрождение. Париж, п. 1678, 1.10.1932; п. 2772, 3.12.1932.

451

Начертание христианскаго вероучения. Москва, 1895. С. 320; Theo–phane. P. 48 ff.

452

Начертание… С. 316.

453

То же относится и к природе: недостаточно знать ход событий, нужно понимать идею, которую Божественный Художник вложил в Свое творение. Однако разум неспособен постичь эту идею, поскольку проникнуть в область божественного может только дух. См.: Theophane. Р. 22; Начертание… С. 237.

454

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 125.

455

V. LEPAKHINE, L’ontologisme de I’icone dans Г interpretation de Paul Florenski//Mille arts. P. 282.

456

H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 162.

457

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 41.

458

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 126.

459

Там же. С. 125.

460

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 417.

461

Идиот. Ч. III, V/ /Собр. соч. Т. 8. С. 317; К. ONASCH, Die Schonheit wird die Welt erlosen. Zum 100. Todestag F. Dostoevskis am 9. Januar 1981 / / Theo–logische Literaturzeitung 11, 105 (1980). Col. 801–816; M. TENACE, La beautё unite spirituelle dans les ecrits esthetiques de Vladimir Soloviev. Troyes, 1993. P. 55 ff.

462

H. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. Париж, 1931. С. 266.

463

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 274; ср.: A Bulgakov Anthology. Ed. by J. PAIN, N. ZERNOV. Philadelphia, 1976, n. 6. Economic Ideals, n. 12. The Corpse of Beauty.

464

H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 163.

465

Это вопрос, обращенный Н. Арсеньевым к И. Киреевскому. См.: Н. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. С. 244 и сл.

466

См. выше с. 44–47 наст, издания.

467

Цитируется по: GANtlKOV / /EtiFil IV. Col. 1331.

468

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 261; S. BULGAKOV, Dialog zwischen Gott und Mensch. Ein Beitrag zur christlicheti Offenbarung// Orthodoxe Beit rage 1. Marburg, 1961.

469

С. H. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Сергиев Посад, 1917. С. 1 и сл.

470

Ср.: Th. SPACIL, Doctrina theologica Orientis separati de revelatione, fide, dogmate. Roma. 1935. P. 106 ff.; Theophane. P. XIII ff.

471

Вл. Лосский, цитируемый в книге: 0. CLEMENT, Orient—Occident… P. 19.

472

Th. SPACIL, Loc. cit.

473

GOERDT, I. S. 370–373.

474

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 112.

475

Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 49.

476

С. ФРАНК, С нами Бог. С. 140.

477