Ошо. История жизни независимого мистика - Васант Джоши

32

Санньяса (с деванагари дословно — «отречение») — в традиционном понимании период в жизни индуиста, характеризующийся отречением от материального мира и сосредоточением на духовной стороне жизни. Человек (обычно женатый мужчина, уже воспитавший детей), принявший санньясу, называется санньяси или санньясин. Он отказывается от отношений с женщинами, ведет жизнь странствующего монаха-проповедника, носит одежду оранжевого цвета и кормится подаянием. Конечная цель санньясы — освобождение (мокша или мокти), т. е. выход из круговорота рождений и смертей и всех страданий материальной жизни.

33

Риши, иногда рши, в индуизме — провидцы, мудрецы, которым боги открыли ведийские гимны.

34

Випассана — одна из древнейших техник медитаций, которой обучал сам Гаутама Будда. Она основана на самонаблюдении, не привязана к какой-либо из религий и ставит своей задачей искоренение умственных загрязнений и достижение высшего счастья полного освобождения. Випассана устраняет три основных причины несчастий человека — влечение, отвращение и неведение — и ведет к полному просветлению. Надабрахма — старая тибетская техника, которая раньше выполнялась в ранние утренние часы, но ею можно заниматься в любое время суток, как индивидуально, так и в группе.

35

Суфи (буквально «одетый в шерсть», от арабского «суф» — грубая шерстяная ткань, власяница, отличительный знак аскета) — это человек, верящий в возможность непосредственного приобщения к Всевышнему, Богу, и стремящийся к этому приобщению. Жизнь, подчиненная определенной цели, часто ассоциируется с дорогой, и суфии именуют себя «людьми пути», имея в виду дорогу к Истине. Суфии следуют правилу «жить в миру, но не от мира». Первоначально носителями суфизма были дервиши- странники. Исторически суфизм связан с исламом, который стал мостом между христианским и западным миром.

36

Дхаммапада — сборник из 423 изречений Будды Шакьямуни, произнесенных им по разным поводам.

37

Киртан (от санскритского «повторять») — религиозная практика, состоящая из группового пения имен Бога. Применяется в некоторых течениях буддизма, сикхизма и других традициях, а также является одним из методов медитации и йоги.

38

Сикхизм — религиозно-реформаторское движение, затем религия, возникшая в Индии в шт. Пенджаб как одна из сект бхакти. Ее основателем был гуру Нанак (1469–1539). Сикхизм, будучи монотеистическим учением, сочетал многие положения индуизма с идеями бхакти и заимствованиями из мусульманского суфизма. В основе сикхизма лежит вера в единого Бога (или божественного начала), выраженного во всем сущем, идея равенства всех людей перед Богом, вне зависимости от касты, материального и социального положения. Также сикхизм отрицает сложную обрядность, аскетизм и внешние формы почитания Божества.

39

Клубы Лайонз (Lions) и Ротари (Rotary) — созданные в США в прошлом веке закрытые клубы, объединяющие успешных бизнесменов, влиятельных политиков и пр. Цель клубов — осуществление благотворительных проектов, культурных программ и т. п.

40

Патель Валлабхаи (1875–1950) — деятель Индийского национального конгресса, представитель его правого крыла. Получил юридическое образование в Великобритании. В 1916 г. познакомился с М. К. Ганди и включился в национально-освободительное движение Индии. В 1931 г. был президентом ИНК. После завоевания Индией независимости (1947) — заместитель премьер-министра и одновременно министр внутренних дел индийского правительства.

41

Бхакти (на санскрите «преданность, любовь к Богу») — религиозно-сектантское движение в Индии XII–XVII вв. В основе учения бхакти лежит одна из религиозных доктрин индуизма, сформулированная в «Бхакгиратнавали» — произведении конца XIV в. Последователи бхакти считают, что для спасения человека достаточно лишь беспредельной любви к Богу без почитания жрецов и выполнения обрядов. Движение бхакти провозглашало равенство всех людей перед Богом, отрицало кастовое деление. Одной из позднейших форм бхакти явился сикхизм.

42

Тантра (на санскрите — «непрерывность», «связь», «нить») — в буддизме совокупность эзотерических учений о двуединой природе мира, включающей мужское и женское начало в их неразделимом союзе. В тибетской терминологии тантра определяется как система практик для достижения высшей реализации. Разнообразные толкования слова «тантра» различными школами и течениями нередко приводят к недоразумениям, поскольку даже в Индии и в Тибете этим термином обозначают совершенно разные понятия, от обычной магии до пути к просветлению.

43

Даршан — это встреча с мастером, погружение в его мир, передача знаний и других важных составляющих его учения. Совсем не обязательно такая встреча должна состояться на физическом уровне. Это может быть даршан во сне, даршан, случающийся во время медитации на фотографию мастера, простое прикосновение к любой вещи, к которой он прикасался, даже повторение его имени может дать даршан.

44

Чуанг Цу, Чжуан-цзы или Чжуан Чжоу (369 до н. э. — 286 до н. э.), — выдающийся китайский философ, разделявший взгляды Лао-цзы, но критиковавший конфуцианство; энциклопедист, композитор, писатель.

45

Холистический, холизм (от греч. холон — целостность, цельность) — научно-философский подход, базирующийся на постулате нераздельной целостной взаимосвязи духовного и материального, в силу чего живая материя постоянно обновляется и преобразуется из одного вида в другой. Ключевое понятие холизма — целостность всего сущего — была основной в Средневековье и в эпоху Ренессанса. Позднее сторонники эмпирического метода заклеймили холизм как антинаучное направление, не могущее доказать на экспериментальном уровне свой главный тезис. Холизм был возрожден в начале XX в. южноафриканским ученым Яном Смэтсом, который в книге «Холизм и эволюция» провозгласил целостность как высшее философское понятие. Согласно Смэтсу, носителем всех физических качеств любого материального объекта является нематериальное — «тонкое» — психоэнергетическое поле.

46

Гештальт, гештальтпсихология (от нем. Gestalt — целостная форма, образ) одна из крупнейших школ зарубежной психологии первой половины XX в., выдвинувшая в качестве антрального тезис о необходимости проведения принципа целостности при анализе Сложных психических явлений.