Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - Иоанн Кронштадтский

О нищете духовной. Нищета духовная состоит в том, чтобы почитать себя как бы несуществующим и Единого Бога Сущим, почитать словеса Его выше всего на свете и не щадить для исполнения их ничего, самой жизни своей; волю Божию считать всем для себя и для других, а свою отвергнуть вовсе. Нищий духом (Мф. 5, 3) всем сердцем желает и говорит: да святится имя Твое: да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя (Мф. 6, 9–10); он как бы исчезает для Бога, везде и во всем хочет видеть Его — в себе и в других… Все да будет Твое, не мое. Желает святость Его созерцать в себе и во всех; Царство Его — так же; волю Его — так же; Его Одного видеть всенаполняющим сердца человеческие; Его Царство, Его волю, как и должно, потому, что Он Един Сущий, Всеблагий и всесовершенный, все создавший, а враг–диавол и клевреты его и люди, противляющиеся Богу, — тати в Царстве Божием и противники Богу.

Для нищего духом и весь мир яко ничто: везде он видит одного Бога, все оживляющего и всем управляющего; нет у него места без Бога, нет мгновения без Бога: всюду и всякую минуту он с Богом и как бы с Ним Одним.

Нищий духом не смеет и не думает взиматься на разум Божий (Ср.: 2 Кор. 10, 5) и постичь непостижимое, раскрывать Тайны Божии, высокая мудрствовать (Ср.: Рим. 12, 16). Он верит одному слову Господа–Жизнодавца, зная, что и каждое слово Его есть истина, дух и живот вечный (Ср.: Ин. 6, 63), и словам Церкви Его — присно — наставляемой Духом Святым на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13), верит, как верит дитя отцу и матери своей, не требуя доказательств, полагаясь совершенно на них. Нищий, духом считает себя последнейшим и грешнейшим паче всех, вменяет себя попранием всех.

Как живо представляли Бога святые Божии человеки, составившие молитвы свои Духом Святым в руководство себе и нам; с каким трепетом они предстояли на молитве, но и с какою любовию и надеждою! Всякое слово их молитвы говорит: с нами Бог и в нас Бог; слышит каждое слово наше, видит каждую мысль нашу, желание наше, слезы наши, каждую частицу слезную.

Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа, а вместе и тела: и бессильна, и хладна, и бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь [324]; но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу и обратим мысли и сердца свои к Нему с верою живою, тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святой огонь, какие теплые слезы о грехах; какое искреннее чувство сожаления о том, что прогневали ими Владыку Преблагого; какой свет в сердце и в уме; какой обильный поток живой воды заструится в сердце, льющийся свободно с языка или с пера и карандаша на бумагу: пустыня душевная процветает, яко крин пришествием Господа [325] в сердце. Ах! Зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения! Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл ecu боящимся Тебе, Господи! (Пс. 30, 20.)

Хитра и осторожна птичка и не дает поймать себя ловчим на просторе мира Божия, и, когда видит, что к ней приближается кто–нибудь и хочет схватить ее, сейчас возлетает от земли вверх и таким образом избавляется от ловящих (Ср.: Пс. 123, 7). Так и христианин должен быть мудр и бдителен, чтобы не поймал душу его ловец бесплотный: душа наша — как птичка небесная; диавол — злобный ловец, ищущий поглотити чью–либо душу (Ср.: 1 Пет. 5, 8). Как птичка, возлетая горе, тем самым спасается от ловчего, так мы, когда видим ловящего нашу душу врага диавола земными вещами: должны оставлять их немедленно сердцем своим, ни на мгновение к ним не привязываясь и возлегать горе своими помышлениями — ко Господу Иисусу, нашему Спасителю: и таким образом легко избавимся от сети ловчи (Ср.: Пс. 123, 7). † 

Господи Боже наш! Одеявыйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу, ходяй на крилу ветреню, полагали облаки на восхождение Свое (Пс. 103, 2, 3), молнии в дождь творяй (Ср.: Пс. 134, 7) и дождяй на праведныя и неправедныя(Ср.: Мф. 5, 45), одожди обильно на жаждущую землю, иссушенныя имущую сосцы, изведи и возрасти злак на службу человеком (Пс. 103, 14) и скотом, ниспосли щедроты Твоя тварям Твоим земным, Отче щедрот и Боже всяким утехи (2 Кор. 1, 3), презри, яко многомилостив, прегрешения наша, не погуби нас со беззаконьми нашими и помилуй нас, яко Благ и Человеколюбец!

Когда будешь делать какое бы то ни было дело, да будет сердце твое с ним, то есть приложи сердце твое, пли, как говорят, все усердие к делу, а не принимайся за него кое–как, с двоящимся сердцем.

† Исконный враг всячески отвращает меня от служения братии моей в духе любви: если приходят ко мне гости, он поселяет в сердце моем убийственную скупость и по причине скупости — пренебрежение братом, потому что я ценю свои стяжания выше брата; если брат хорошо успевает в делах своих и имеет хорошую внешнюю обстановку, поселяет во мне зависть; если братия зовут меня, чтобы я послужил им как пастырь, он поселяет во мне убийственную неохоту служить им, презрение к их просьбам, какую–то злобу к ним и мелочную раздражительность. Так он извращает и ставит вверх дном все отношения мои к братии моей, к людям Божиим, кои суть члены Христовы, уди от тела Его и от костей Его (Ср.: Еф. 5, 30). И все, окаянный, прикрывается моим я, как бы из доброжелательства мне производя во мне нелюбовь к другим, потому я должен пренебречь, возненавидеть, распнуть свое я, этого ветхого человека, чтобы служить искренно и охотно Богу и человекам. Внимание к себе нужно иметь постоянное, чтобы не подкрался враг к душе и не изблевал в нее яд свой. А то мы спохватываемся уже тогда, как изблеван яд его, когда уже уязвлены — и мучимся от своей оплошности и своего самолюбия; а мучась, начинаем каяться и очи слезящие к небу возводить, отнюдуже приходит помощь наша (Ср.: Пс. 120,1), — и благодарение Избавителю нашему Богу. Что бы с нами было, если бы Он не избавлял нас от мучительства врагов наших, ищущих злобно и неотступно нашей погибели! Слава Тебе, Христе, слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Спасителю наш, со Отцем и Духом Твоим Святым! — Июня 1 дня 1861 года.

Если меня занимают награды, то, значит, я честолюбив. Если я скорблю, когда меня не награждают, значит, я горд, высоко о себе думаю и, значит, я корыстолюбив и хочу восприять благая в этом веке, не поручая себя Праведному Мздовоздаятелю, имеющему воздать каждому по делом его и говорящему в Откровении святого Иоанна Богослова: се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его (Откр. 22, 12). (Аминь.) Июня 1 дня 1861 года.

Беспокойное нетерпение, когда не награждают нас, есть закваска той гордости, которая в высшей своей степени низвергла Денницу возгордившегося с неба. Как ты, грешный, недостойно служащий Богу, а если и достойно по временам, то единственно Его силою, хочешь награды за свое служение? — С чем это сообразно? Где твое смирение, которое прежде всего ты должен иметь в душе своей, как служитель кроткого и смиренного Иисуса, нас ради претерпевшего оплевания и биения, и заушения, и крест, и смерть, вместо предлежавшей Ему чести (Ср.: Евр. 12, 2)?

Всегда во всех — и во всем Христос. Совершенно положись на Него во всякое время, во всех обстоятельствах жизни своей. — Он Сам Сый, Премудрый и Всеблагий — пусть строит все, как Ему угодно. Он — Живот, Царь, Судия, Мздовоздаятель и Руководитель мой.

Ежедневно благодари от всего сердца Первый, Неточный Живот — Бога за дарование тебе, червю, жизни — по образу и по подобию Его, жизни разумно свободной и бессмертной, особенно за то, что Он тебя, падшего в вечную смерть, восстановил и направил опять к ней [326], и не простым действием всемогущества, что и для Него было невозможно но причине Его неизменяемости (как невозможно Ему из благого сделаться злым), а даровавши в выкуп за нас Единородного Сына Своего, пострадавшего и умершего за нас; благодари еще за то, что Он тебя, ежедневно волею падающего из жизни в смерть — чрез грехи, бесчисленное множество раз снова дарит жизнию за то только, что ты от сердца скажешь: согреших, Отче, на небо и пред Тобою! (Лк. 15, 18.) — Благодари еще за то, что Он тебя, безрассудно ввергающего себя в болезни — предвестницы смерти телесной, часто избавляет от них, поправляет твои ошибки и не лишает тебя и земного живота твоего, зная, что он дорог для тебя, что ты не готов еще к той вечной жизни; благодари Его за все средства к жизни, за все радости и скорби в жизни, ибо все от Него — всеблагого Отца, все — от Первой Оной — Начальной Жизни, всем уделившей и взаимодавшей жизнь. † Июня 2 дня 1861 года.