Русская идея: иное видение человека - Томас Шпидлик
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
62
Там же. С. 44.
63
Н. J. MARX, Incessant Prayer in the Vita Antonii//Antonius Magnus Eremita//Studia Anselmiana 38 (1956). P. 110 ff.
64
T. SPIDLIK, II matrimonio, sacramento di urdta net pensiero di Crisostomo// Augustinianum 17 (1977). P. 221–226.
65
J. GRIBOMONT, Obeissance et Evangile selon saint Basile le Grand// La vie spirituelle, Suppl. VI (1952). P. 192–215.
66
T. SPIDL1K, Superiore — padre: I’ideale di san Teodoro Studita/ /Studia missionalia 36 (1987). P. 109–126; IDEM, Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. Ill if.
67
«Persona est naturae rationalis individua substantia» (личность есть индивидуальное существо разумной природы. — Прим. Пер.) (De duabus naturis et una persona Christi, 3//PL 64, 1345).
68
«Omne individuum rationalis naturae dicitur persona» (Всякого индивидуума разумной природы мы называем личностью. — Прим. Пер.) (Summa theol. I, 29,3 ad 2).
69
L. STEFAN1NI//EnFil. Vol. Ill (1957)..Col. 1298.
70
Братья Карамазовы. Ч. И. Кн. 5, гл. 5//Полное собр. соч. в 30–ти тт. Т. 14. Ленинград, 1976. С. 224 и сл.
71
La spiritualite. P. 47 ff.
72
О. CLEMENT, Apergus…//Mille ans. P. 307.
73
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви// Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 129.
74
О. CLEMENT, Apergus… P. 304.
75
Из богословского наследия//Богословские труды. Вып. 17. Москва, 1977. С. 139 и сл.
76
О. OJ&MENT, Apergus… Р. 305.
77
Н. БЕРДЯЕВ, О рабстве и свободе человека. С. 22.
78
О. CLEMENT, Apergus… P. 306.
79
Е. PORRET, La philosophie chretienne en Russie. Nicolas Berdiaeff. NeuchStel, 1944. P. 121.
80
Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 507.
81
Таково определение eros'а, ср.: La spiritualite. P. 288.
82
1 Ин. 4,8.16.
83
La spiritualite. P. 289.
84
Вечное в русской философии//Этика преображенного Эроса. Москва, 1994. С. 188.
85
О. CLEMENT, Apergus… P. 305.
86
О eros’e и agape см.: La spiritualite. P. 286 ff.
87
С. ФРАНК, «Я» и «ты» (социально–философский набросок) / /Сборник статей, посвященных Петру Бернгардовичу Струве. Прага, 1925. С. 442–443.
88
Ср.: П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 54.
89
Прот. С. БУЛГАКОВ, Агнец Божий. С. 389 и сл.
90
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Гл. V, письмо 4–е. Москва, 1914. С. 91–92.
91
Там же. С. 92.
92
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 129.
93
Там же. С. 129. Постичь личность можно только «посредством откровения» (V. LOSSKY et N. ARSENIEV, La paternite spiriiuelle en Russie au XVIIIet XIXsiecles/ /Spiritualite orientate 21. Bellefontaine, 1977. P. 109). См. также П. Я. Чаадаев у В. ЗЕНЬКОВСКОГО, История русской философии. Т. I. Ч. 1.С. 177.
94
О. CLEMENT, Apergus… P. 304.
95
Ср.: Записки из подполья, I, IX//Полное собр. соч. в 30–ти тт. Т. 5. Ленинград, 1973. С. 118–119.
96
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Столп и утверждение истины. Гл. V, письмо 4–е. Москва, 1914. С. 82 и сл. «Можно сказать, что «Я» не есть существование, но сверхсуществование, поскольку оно не существует в обычном понимании этого слова». О. Сергий Булгаков развивает идею, заимствованную у о. П. Флоренского, о том, что «Я» не может быть концептуализировано, ибо концепция восходит к тому порядку вещей, к которому личность не принадлежит —порядку господства, владения. Личность же восходит к порядку кенозиса, не–владения. (О. CLEMENT, Apergus… P. 304).
97
Н. БЕРДЯЕВ, О рабстве и свободе человека. С. 21; О. CLEMENT, Apergus… P. 305.
98
Ср.: В. SCHULTZE, Vissarion Grigorjewitsch Belinskij. Vorbereiter des re–volutionaren Atheismus in Russland. Miinchen, 1959. S. 113; см. также: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 60 и сл.
99
Столп и утверждение истины, XVIII. С. 518.
100
См.: Hans von ECKHARDT//Е. BENZ, Die Ostkirche im Lichte derprotes–tantischen Geschichtsschreibung von der Reformation bis zur Gegenwart. Miin–chen, 1952. S. 343.
101
Л. H. ТОЛСТОЙ, Война и мир. Самара, 1996. Т. IV. С. 530.
102
Там же.
103
Ср.: G. PODSKALSKY, Christentum… S. 146.
104
Философия общего дела. Т. 2. Москва, 1913. С. 162 и сл.; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 144.
105
GOERDT, I. S. 526 В.
106
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 57.
107
Вечное в русской философии / /Этика преображенного Эроса. Москва, 1994. С. 160.
108
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 13–14; ср.: G. PIOVESANA, Storia del pensiero russo contemporaneo (988—1988). Roma, 1992. P. 160 ff.
109
H. БЕРДЯЕВ, Константин Леонтьев. YMCA–PRESS. Париж, 1926. С. 204.
110
См. ниже с. 308 наст, издания.
111
La spiritualite. P. 101 ff.
112
H. БЕРДЯЕВ, Самопознание (Опыт философской биографии). YMCA–PRESS. Париж, 1989. С. 60; М. SPINKA, Nicolas Berdyaev: Captive of Freedom. Philadelphia, 1950.
113
Миросозерцание Достоевского. YMCA–PRESS. Париж, 1968. С. 3.
114
См.: Т. §PIDUK, L’antropologia dell’Oriente cristiano//Temi di Antropo–logia Teologica. Teresianum, Roma, 1981. P. 388 ff.; Der anthropologische Aspekt der Freiheit bei Dostoevski//Festschrift fur Fairy von Lilienfeld zum 65. Ge–burtstag. Erlangen, 1982. S. 294–316.
115
Братья Карамазовы. Ч. И. Кн. 5, гл. 5//Собр. соч. Т. XIV. С. 224 и сл.
116
Бесы//Собр. соч. Т. X.
117
Братья Карамазовы. Ч. III. Кн. 7, гл. 4//Собр. соч. Т. XIV. С. 326 и сл.
118
Замечание Н. Бердяева в Экзистенциальной диалектике божественного и человеческого. YMCA–PRESS. Париж, 1952. С. 87.
119
Вечное в русской философии. С. 173 и сл.
120
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 163.
121
То есть одновременно «род мышления» и «форма мышления».
122
П. ЧААД АЕВ, Философические письма. Письмо 4–е//Сочинения. Москва, 1989. С. 61.
123
Ср.: Столп и утверждение истины. I. С. 6–7.
124
Смысл жизни. Москва, 1918. С. 163 и сл.
125
Н. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи. Санкт–Петербург, 1996. С. 269–270.
126
La spiritualite. P. 30 ff.
127
Н. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Ч. I. Париж, 1927. С. 179.
128
Бог и человек взаимно нуждаются друг в друге, ибо любящий ни одного мгновения не может существовать без любимого существа (Н. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Ч. II. С. 33–34); ср.: La spiritualite. P. 49.
129
P. KLEIN, Die Creative Freiheii» nach Nikolaj Berdjajew. Zeichen der Hoffnung in einer gefallenen Welt. Regensburg, 1976; A. DELL’ASTA, La crea–tivita a partire da Berdjaev. Milano, 1977.
130
Париж, 1923.
131
H. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. Ч. I. С. 201; Е. PORRET, Вег–diaeff. Р. 177 ff.
132
Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. Париж, 1956. С. 283–298.
133
Братья Карамазовы. Собр. соч. Ч. I. Кн. 3, гл. 3. С. 100.
134
Ср.: С. ФРАНК, Реальность и человек. С. 297.
135
Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни//Смысл жизни. Антология. Москва, 1994. С. 419.
136
Т. 57. С. 163–169.
137
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Вечное в русской философии//Этика преображенного Эроса. Москва, 1994. С. 288.
138
