Коран и Библии. Единство гуманизма - Салават Асфатуллин

И снова Новый Завет: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви; и Он же Спаситель тела; Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь… должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа» – Послание к ефесянам, гл. 5, п.п. 22–25, 28, 29, 31, 33.

«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.

Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» – Послание к колоссянам, гл. 3, п.п. 18–21.

И еще: «Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». – Первое послание к Тимофею, гл. 2, п.п. 11–15.

Есть заповедь и насчет вдов: «Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, раждали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию: Ибо некоторые уже совратились вслед сатаны» – там же, гл. 5, п.п. 14–15.

Так что движение феминисток запустил в мир Сатана, замаскировав, как это принято сейчас, под демократию.

Но если все-таки дошло до развода, то: «Когда вы даете развод женам, то разводитесь с ними в установленный для них срок и отсчитывайте срок, и бойтесь Аллаха, Господа вашего! Не удаляйте их из их помещений (!), и пусть они не выходят, разве только совершат явную мерзость. Таковы границы Аллаха; Поселяйте их там, где вы сами поселились по вашему достатку: не делайте им неприятного, чтоб утеснить их. А если они с ношей, то расходуйте на них, пока они не сложат своей ноши. А если они выкармливают вам, то давайте им их плату и сговаривайтесь между собой с достоинством. А если вы затруднитесь, то пусть кормит его другая». А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с достоинством»[46].

Сильно сказано и верно. Много раз в жизни встречал мужиков, которых скандальный развод выводил из строя (карьерного, творческого) на долгие годы.

Спасение

В сегодняшней мирской жизни бытует облегченное представление о том, что можно покаяться чуть ли не в последний день и будешь спасен. И вот явные злодеи – рекетиры и политики всех мастей, причастные к геноциду российского народа, понавешали золотых крестов и зачастили в церковь. Ограбят народ и в церковь, поставят свечку, пожертвуют служителям чего-то и с новыми силами делают «бизнес» на человеческих душах и жизнях. Между тем Коран прямо предупреждает: «Но нет обращения к тем, которые совершат дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: «Я обращаюсь теперь «…И к тем, которые умирают, будучи неверными (вере). Этим мы приготовили наказание мучительное»[47].

Да и в Новом Завете очень много заповедей, говорящих о том же: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Обращаясь к богатым, отказывающим нуждающимся в еде, питье, одежде, крове для странников, лекарствах для больных, Иисус говорит: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу»[48].

Возможно, облегченное представление о спасении в последнюю секунду зародилось в быту на примере одного из двух разбойников, распятых с Христом вместе. Но, во-первых, о его чудесном спасении говорится только у Луки, в святом благовествовании от Иоанна этого спасения нет, а в благовествованиях от Матфея и от Марка прямо говорится: «Также и разбойники, распятые с ним поносили его»[49]. То есть спастись вряд ли могли, учитывая их преступления в земной жизни. Во-вторых, если вникать в суть всего Писания, а не выдергивать отдельную цитату о спасении души, можно понять, что тяжко грешившим всю жизнь и раскаявшимся в последний день, прощение навряд ли будет. Во время обсуждения рукописи протоиерей Николай Казаков любезно разъяснил, что одного описания от Луки достаточно. И что христианское учение настолько гуманно, что дает человеку шанс покаяться даже в последнюю минуту. На мое возражение о массовом злоупотреблении этим шансом людьми резонно заметил, что о дне и часе смерти знает только Бог. И, как правило, тяжко грешащих смерть всегда настигает внезапно. А широкое распространение мифа о спасении в последний час понять можно – всегда хочется верить в то, что полегче для исполнения. Автор все же твердо убежден, что каждый грех сознательной жизни надо перекрывать добрым поступком, а не просто замаливать. И что существуют небесные счетчики-весы, на которых и взвесят дела.

Некоторые православные выпячивают, что у них: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, а у мусульман только один Бог – Аллах. Мне кажется это несколько неуместным. Ведь в том же Новом Завете Христос говорит: «Я и Отец – одно»; «верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня»; «Верьте Мне, что я в Отце и Отец во Мне»[50].Лучше было бы сосредоточиться на поисках объединяющего, а не разъединяющего усилия такого многонационального общества, как Россия. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» – Послание к римлянам апостола Павла, гл. 14, п. 19. Еще в Ветхом Завете, признаваемом и христианами, сказано: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» – Тора, «Исход», гл. 23, п. 13; «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» – «Исход», гл. 20, п.п. 2, 3.

Так же широко распространено ошибочное мнение, что «око за око, зуб за зуб» исходит из Евангелия. Наоборот, этот принцип был принят в далекой древности, упоминается в еврейской Торе, то есть еще в дохристианском мире. Христос вспоминает о нем и, осуждая, заповедует: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся»[51]. Так вот откуда, оказывается, растут корни толстовства, широко распространенного в России в начале ХХ века. Зря Синод отлучил тогда Толстого от церкви, ох, зря. Церковь больше потеряла, чем приобрела. Юридически Синод был прав. Православие было тогда господствующей государственной религией. А Лев Николаевич имел на Евангелие свои взгляды, отличные от взглядов официальной церкви. И более того, смел их распространять в соседней школе, на вечерах и в письмах. Но это юридически правильное отлучение отшатнуло от церкви столько творческой интеллигенции, что вред от решения Синода превысил пользу. Времена сейчас, в этом плане, более демократичные. Может, стоит вернуться к этому вопросу почти столетней давности? Ведь покаялся же Ватикан за свои решения о судах святой инквизиции, о Джордано Бруно, о Галилее и многих, многих других неприглядных фактах своей истории. А то разногласия между Толстым и Синодом до сих пор будоражат читающих людей, нанося ущерб церкви.

Еврейская Библия – Ветхий Завет

Книги Ветхого Завета писались на протяжении более тысячи лет до Рождества Христова(!) на древнееврейском языке. В нем есть книги канонические и неканонические. К каноническим относятся более древние, написанные в XV – V вв. до Р. Х. А книги неканонические, т. е. не вошедшие в канон (собрание священных книг), написаны позже, в IV – I вв. до Р. Х. Первым собирателем священных книг считают Ездру (V в. до Р. Х.). Ветхозаветный канон приобрел тот вид, который существует в современной еврейской Библии в III в. до Р. Х. – I в. по Р. Х.

Широко распространено ошибочное мнение, что Библией иудеев является Талмуд. Между тем он является всего лишь толкованием еврейской Библии. На самом деле еврейской Библией являются 39 канонических книг Ветхого Завета. Да-да, тех самых, входящих и в христианскую Библию. Они разделены на три раздела: Закон, Пророки и Писания. Закон, по-еврейски Тора, содержит Пятикнижие Моисея: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие». Пророки делятся на первых (старших) и на последних (младших), которые, в свою очередь, подразделяются на великих пророков и малых. Писание составляют: Псалтирь, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниил, Ездра, Неемия и Летописи (первая и вторая книги Паралипоменон).