Остановки в пути. Вокруг света с Николаем Непомнящим. Книга вторая - Николай Николаевич Непомнящий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Женский монастырь джайнов в Ладнуне. Настоятельница Каннек Парба впервые встречается с европейскими журналистами и представляет своих послушниц и воспитанниц. Не всякая индийская женщина может прийти сюда и остаться. Нужны годы учебы, соблюдение принципов сатви – не убий никого, говори только правду, не кради, спрашивай разрешения, не греши ни с кем, не имей собственности. И еще – не ешь после захода солнца, иначе какая-нибудь живность навроде комара может незаметно попасть тебе в рот и не дай бог погибнуть…
Женщины-монахини часто совершают паломничество к святым местам в самом штате и за его пределы и при этом никогда не используют транспортных средств. Выбирают особые, только им подходящие места для ночевок, живут на подаяния. Никто из них ничего не готовит. Посуда – деревянная или глиняная, они сами делают ее в стенах своего монастыря. Лечатся тоже сами методами народной медицины – аюрведы. Талантливым послушницам разрешено заниматься музыкой и живописью.
Эта женщина голодает через день вот уже пятьдесят лет, а всего ей девяносто четыре. Она давно уже не встает, живет по четко расписанному плану, ее обслуживает целый штат послушниц. Говорят, она обладает ясновидением, может читать чужие мысли, эта способность досталась ей благодаря многолетним медитациям и служением джайнистской религии. Но знанием своим скрытым никогда не торговала: обращала его бескорыстно только на пользу людей. О ней написана книга на языке хинди, в которой подробно описывается жизнь старой женщины, примера для подражания миллионов джайнистов во всем мире.
Здесь же, в Ладнуне, есть центр по изготовлению лекарственных препаратов и нечто вроде поликлиники, где лечат исключительно растительными средствами, изготовленными на основе методики Аюрведы, древнеиндийского учения о предотвращении и лечении всех болезней. Мне показалось, что в отличие от наших стариков, эти больные не ведают и сотой части их недугов, их вообще не следует лечить в нашем понимании этого слова – от давления, артрита, головных болей. Они приходят к врачу, чтобы поднять свой жизненный тонус, которому позавидовала бы и наша молодежь. Со всеми их проблемами вполне справляются порошки, приготовляемые прямо здесь, в стенах ашрама. Все они – из коры местных пород деревьев. Аюрведа, как и йога, прежде всего лечит душу, а не тело…
…Мы снова в пути по бесконечным, как знаменитый волшебный индийский канат, дорогам гигантского полуострова… Штат Раджастхан, северо-запад Индии, край индуистских храмов, джайнистских ашрамов и бесчисленных религиозных празднеств. Названия многих из них, похоже, не помнят и сами индийцы. На празднике все в движении. Порой расстояния между поселками, где живут сами верующие, и храмами, где им надлежит молиться тому или иному божеству, так велики, что главным составным элементом праздника вынужденно становится путешествие… На крыше переполненного автобуса «тата» или в верблюжьей повозке, на пассажирском мотороллере темпу или в воловьей упряжке, или просто пешком. Орехи, яблоки, апельсины и помело, а также сладости – вот и все, что продается в этих ярко раскрашенных палатках.
Храм Ханумана – сюда скоро придут тысячи людей, которых мы встретили в дороге. Большинство божеств индуизма не очень связаны с явлениями природы, в них много человеческого, но животный мир настойчиво пробивается в пантеон любимых индийских божеств. Или, как их называют ученые, второстепенных персонажей мифологии. Хануман – это обезьяний бог, он давно уже стал популярным у индусов, хотя долго не удостаивался места в пантеоне. Сегодня он починается во многих святилищах, как могущественное сельское божество в облике обезьяны с почти человеческим телом. Хануман – доброжелательный дух-хранитель и в его честь обезьяны считаются священными животными. Хотя от них жителям Индии часто не бывает житья…
Ганеша – один из наиболее известных на Западе персонажей индийских божеств. У него голова слона с поломанным бивнем и толстый живот. Восседает он верхом на крысе. Вероятно, он являет собой развитие первобытного неарийского бога-слона, которому индуизм придал кротость и незлобивость. Зовется он в народе Устранителем Препятствий.
И вот он начинается – Всеиндийский чемпионат по йоге. Событие достаточно камерное, не то, что футбол; это не соревнование по регби, не гонки на верблюдах… Все чинно и празднично. На главную площадь столицы съезжаются главные министры правительства. Приезжают на маленьких, но очень резвых и удобным машинках местного производства под гордым названием «амбассадор», почему-то ностальгически напомнивших мне наш «Москвич-401». Только в отличие от обычных такси эти, правительственные, снабжены усиленными движками, хромированными бамперами и, возможно, даже частично бронированы. Тот факт, что начальство приехало на «амбассадоре», подчеркивает народный характер этих «фольксвагенов» в Индии, доступных и простым людям, и почти небожителям.
Начинается шествие участников соревнований. Они, как демонстрация, пройдут по главной улице Дели, показывая тем самым, что йога – всенародное дело всех и каждого.
А затем в Чаттарпуре, одном из главным джайнистских ашрамов Дели, проходят соревнования. Йога… Без нее Индия немыслима. Это символ великой страны, которая в представлении людей всего мира неразрывно с ним связана.
Четыре основополагающих и взаимозависимых понятия, четыре движущих идеи помогают нам, европейцам, понять суть индийской духовности. Вот они – карма, майя, нирвана и йога. Историю индийской философии можно было бы написать, отталкиваясь от каждого из этих понятий, но при этом нельзя было бы обойтись без обсуждения остальных трех…
Карма… Закон универсальной причинности, связывающий человека с космосом и приговаривающий его к бесконечной череде воплощений.
Майя… Загадочный процесс, порождающий и поддерживающий космос, делающий возможным бесконечное вращение колеса существования – майи – космической иллюзии, с которой человеку поневоле приходится мириться до тех пор, пока он не освободится от слепоты и невежества.
Нирвана… Абсолютная реальность, чистое бытие, расположенное за пределами человеческого опыта, нечто бессмертное, нерушимое.
И наконец йога – действенные методы и техники, суть которых – освобождение,
