Книга 22. Язык духовных миров (старое издание) - Михаэль Лайтман

Следовательно, обращение Творца к человеку означает, что Творец пробуждает человека, и тот вспоминает о том, что имел прежде. И начинает ощущать страдания то того, что изгнан из Гана Эден и плачет: почему он находится на ступени «животное», т.е. все его наслаждения – это наслаждения эгоизма и себялюбия, т.е. то, что является «пищей животных». Это и имеется в виду, когда говорят, что "истекут слезами глаза твои, и скажешь: «Я и осел мой будем есть из одной кормушки…», т.е. будешь поддерживать свою жизнь тем же, чем и скотина, и не сможешь получить никакого удовольствия, кроме эгоистического.

Однако, сказал ему Творец: «В поте лица своего будешь добывать свой хлеб», тотчас остудился разум его". Объясняет Раши – «в поте лица своего» – значит после множества трудов. Что значит «множества трудов»? Как мы учим, поскольку человек уже достиг ощущения, что находится на ступени, подобной животному, из этого следует, что ощущение приходит в момент, когда исполнится мера страданий, и «льются слезы из глаз его» от ощущения своего низкого падения и гадкого состояния.

А все страдания оттого, что уподобился животному, дают ему силы приложить множество усилий, чтобы вырваться из эгоизма, т.е. любви к себе, так как состояние это – животное, и удостоится получения «еды человеческой», то есть сейчас уже способен наслаждаться отдачей.

И в связи с этим различаются два понятия о галуте:

а) Находится в галуте, однако не знает этого, и хорошо ему в этом состоянии. И старается увеличить количество денег, почестей и тому подобное. И нет знания, что был однажды на ступени человек, в «стране», которая называется «малхут шамаим». Это уже забыто сердцем его. И совсем не возникает в нем мысль, что пора изменить вознаграждение, и пища, что получает в свое эгоистическое кли (сосуд) – пища животного, и нет у человека ни мысли, ни желания изменить эгоистические желания на желание отдавать.

Находим, что источник насыщения человека в этом состоянии состоит только в том, что получает в эгоистическое кли и не желает ничего изменить, разве что, только формы этого насыщения, как например, нет у него удовлетворения от квартиры, где живет и желает другую. И мечтает заменить мебель на новую, тогда желание получать будет временно удовлетворено и т.д.

б) Однако, не меняет источник своего наслаждения. Т.е. желать, чтобы награда заключалась только в желании отдавать – это не приходит ему в голову. Потому что эгоист не представляет себе, как можно наслаждаться отдачей. А альтруист, наоборот, во время получения стыдится сам себя, так как считает это большим падением для себя. Но, воистину, стоит изменить источник вознаграждения, чтобы приходила награда не из клипы, но из святости, из высших миров.

И, в соответствии с этими двумя различиями, возникает кто тот, что заставляет человека почувствовать, что он находится в изгнании, и, благодаря этому, ощущает страдания и желание выйти из изгнания, как сказано «и возопили сыны Израиля от работы, и взмолились, и пришло избавление от Всевышнего»? Мы должны сказать, что пробуждение посылается нам Творцом, чтобы не оставались в изгнании, в состоянии забвения, поэтому посылает пробуждение.

Находим, в связи с этим, что они чувствуют духовное, но духовное находится в униженном состоянии и поэтому болит их душа, почему «Шхина в изгнании» и почему духовное имеет вкус пепла. Это потому, что в то время, что хотел бы работать ради отдачи, не может проникнуться этим как должно, что сейчас работает на Творца, а не подобен животному.

Но, наоборот, когда работает на пользу себе – наслаждается, но в работе на Творца не чувствует удовольствия. Выполняя ту же работу, видит, что удовлетворение желания получить для себя приносит ему положительные ощущения, но если изменит намерение в той же работе и скажет себе, что работа эта не ради получения – тотчас почувствует свою слабость и неспособность к активному действию.

Находим, что Творец как бы приходит к человеку, показывая ему всю низость его падения, что он полностью уподоблен животному. И начинает страдать человек оттого, что нет в нем человеческих чувств, и больно ему оттого, что находится в изгнании под властью других народов, то есть чувствует низкие страсти, подобающие 70-и народам мира.

И прежде, чем открылось ему это и ощутил низость своего положения, он жил в мире, полном добра, т.е., не ощущал никакого недостатка в том, что находится в низком состоянии, так как даже не чувствовал этого. Более того, вел себя подобно остальным, все желание которых – страсти, почести, деньги и тому подобное. Однако сейчас, когда открылся ему Творец – трепещет, так как подобен животному, но не человеку, ощущает страдания, и если бы была возможность вырваться из изгнания, был бы рад этому.

И хотя ощущает себя в изгнании, не видит путей выхода из него. Выходит, что эти страдания лишают его устойчивости, он не знает, что предпринять. С одной стороны, он понимает, что видит сейчас истину – к какому сорту людей он относится. Есть люди, находящиеся на ступени «животное», и есть – на ступени «человек», а точнее, существует три типа людей:

а) Люди, не имеющие никакого отношения к иудаизму.

б) Люди, занятые Торой и заповедями ради получения наград.

в) И люди, работающие на Творца не ради награды.

Находим, что, с одной стороны, он должен быть счастлив, так как видит истину, к какому сорту людей он относится и к какой ступени должен стремиться. Однако, вместе с тем ощущает боль и страдание в том, что видит как удален от Творца. Т.е., не способен, буквально, ничего сделать для Творца и, напротив, во всем, что делает, желает награды, и нет у него никакой возможности заставить себя работать ради духовного.

И потому страстно желает пребывать во втором состоянии, когда были в нем силы работать на Творца, потому что свет немного светил ему, и казался себе близким к Творцу, когда по любому поводу обращался к Творцу и просил у Него вознаграждения за свою работу, чувствовал себя совершенным и не было у него никаких недостатков, и был уверен в награде, так как исполнял заповеди Творца. И, конечно же, Творец видит, что существует совсем немного людей, желающих исполнять Его заповеди. И человек искренно старается их выполнять и уверен, что Творец позаботиться о нем и даст ему за это вознаграждение и высокую плату.

После таких расчетов наполняется человек радостью и ощущает себя в облаках, в горних высотах, и, наблюдая за миром под собой, уверен, что «благодаря его заслугам в Торе существует мир». Ведь сказали мудрецы: «Не может мир существовать без Торы» и видит, что был действительно счастливейшим из людей.

А сейчас, когда вышел из этого состояния, Творец высветил ему истину в том, что основа в духовной работе – альтруизм, в доставлении удовольствия Творцу, но не для личной выгоды. И видит, как удален от истины и чувствует себя по-другому. И вспоминает, что было в нем хорошее ощущение от того, что старался исполнять, насколько возможно, все Его указания и потому считал, что он и есть «работник Всевышнего», и был уверен, что награда, обещанная Творцом, ожидает его, и что еще можно пожелать!

И если начнет исполнять с альтруистическим намерением – тотчас ощутит духовный подъем. Однако сейчас, когда достиг ощущения истины, что главное – это работа ради Творца, должен, конечно же, радоваться тому, что вышел на истинный путь, ведущий прямо к Творцу, и потому должен всегда быть в приподнятом настроении, говоря, что видит как милостив к нему Творец и не дает трудиться напрасно, но все усилия мои направлены сейчас к Цели – слиянию с Творцом.

Однако, чувствует в себе обратное, т.е., нет в нем радости, с которой работал с намерением получить награду. По той причине, что видит, что нет ему сейчас помощи со стороны тела, ведь он как бы говорит ему: "Знай, что с сегодняшнего дня и далее ты не получишь никакой выгоды от работы, так сейчас я не работаю для своей пользы, потому что желаю работать только ради Творца. Но тело не согласно прилагать силы для этого. Поэтому человек находится в подавленном состоянии.

И, напротив, прежде чем открылась ему истина, был всегда в приподнятом настроении. Так как видел, как прибавляет каждый день и продвигается в своих делах, и награда гарантирована. Однако, сейчас время истины и может вознести истинную молитву к Творцу, чтобы вывел из изгнания, чего не было прежде, пока не получил открытия сверху о своем истинном состоянии, что находится под властью эгоизма, и нет у него возможности выйти из изгнания, потому что пока не видит, что находится в изгнании, под властью народов мира, т.е. под властью желания получить для себя. Поэтому не было в нем желания, чтобы Творец мог его исполнить, т.е. вывести его из изгнания. Выходит, что Творец дает ему желание-кли, а потом наполняет его светом, но оба приходят сверху: и кли, и свет.

И этим можно объяснить, написанное в Зоар: "И сказал Творец: «Я наказал Вас изгнанием, но если скажете, что оставил Вас, то нет, Я с Вами» ". И также спрашивали, как это понять, что вышел Творец за пределы страны, но «полна вся земля славой Его». Как вообще можно сказать, что Творец вышел за пределы страны. И также был вопрос о смысле наказания изгнанием, ведь все, что бы ни делал Творец, Он делает только для пользы человека. В чем выигрывает человек, подпадая под влияние и власть других народов?