Древний Египет - Мария Згурская

Кто такие гиксосы?

Вопрос об идентификации неуловимых и загадочных гиксосов действительно очень интересен. Энциклопедии сходятся во мнениях по этому поводу в одном: «Гиксосы – кочевые племена, „властители пустынных нагорий“, в переносном смысле – властители чужих земель (гиксосы, греческая форма египетского термина „хека-хасут“), вторгшиеся в Египет около 1700 гг. до н. э.». Но если прочие феномены египетской цивилизации (пирамиды, храмы, фараоны, зооморфные божества, загадочные мумии, иероглифы и другие таинственные вещи), на первый взгляд, не вызывают сомнений в своей явной «актуальности» и «интересности» (ну кто, например, поспорит, что загадка Сфинкса или пирамид – вещь, действительно, интригующая) – то загадка гиксосов может сразу и не впечатлить. Действительно, кочевники себе и кочевники, мало ли их путешествовало по просторам древнего мира. Но сведения о гиксосских племенах сразу приобретут весомость, если уточнить, что гиксосы не просто вторглись в Египет, но и правили им более 100 лет и даже основали целую династию гиксосских царей.

Информация к размышлению

Напомним, что историю Древнего Египта принято делить на три периода, ранний из которых называют Древним царством; к нему относятся первые десять династий правителей, строивших пирамиды. Этот период заканчивается 2500 годом до н. э. Второй период называют Средним царством; к нему относят время правления XI–XVII династий (2500–1587 гг. до н. э.). Это эпоха больших перемен, именно тогда кочевники-гиксосы мощным потоком вторглись в Египет из Аравийской пустыни. Они завоевали страну и установили свою власть. Гиксосы были изгнаны основателем XVIII династии Яхмосом I в 1587 году до н. э. С этого момента начинается третий период египетской истории, который принято называть Новым царством; он продолжался вплоть до 1100 года до н. э., когда заканчивалось время правления XX династии, и с этих пор Египет утратил независимость.

Время правления гиксосов в истории Древнего Египта принято называть Вторым переходным периодом, или Вторым периодом полицентризма. Длился он почти два века, на него пришлось почти 200 фараонов. Север Египта захватили гиксосы, часть их осталась в низовье, часть группировалась вокруг Мемфиса. Кто-то из фараонов скрывался в Фивах, кто-то – в Фаюмском оазисе[45]. Это был очередной период полицентризма, и центров тут было гораздо больше, чем в первом периоде. Есть еще одно название – «самый темный период египетской истории». И как мы увидим далее, это отнюдь не преувеличение. Кто только ни правил Египтом в это время: и полководцы, и аристократия, и потомки фараонов, и иноземцы всех мастей. Причем это началось еще перед гиксосами. Идея полицентризма снова овладела египтянами. Кстати, собрали Египет воедино иноземцы, и начали этот процесс пресловутые гиксосы. Им идея моноцентризма была близка, тем более сами они пришли из маленьких, но унитарных государств.

Вопросы без ответов

Так как такую могучую державу, как Древний Египет, могли завоевать племена кочевников? Кем должны были быть эти гиксосы, чтобы Египет пал перед ними? Кто они? Откуда пришли? На каких просторах взращивали свою военную мощь и почему обрушили ее не на более слабых соседей, а именно на Египет? И наконец после всех вышеперечисленных «как» и «почему» возникает еще один, и вполне закономерный вопрос: а действительно ли гиксосы покоряли Египет? Единственное, относительно чего единодушны все востоковеды вообще и египтологи в частности, так это тот факт, что действительно покоряли и даже господствовали над ним. Что же касается всего остального, то сколько специалистов – столько и мнений. Науке точно неизвестно, ни когда это случилось, ни кто такие гиксосы, также неизвестна причина, побудившая это кочевое племя пренебречь чувством самосохранения и, обходя стороной все ближневосточные страны и народы, напасть на могущественный Египет и… без труда овладеть им.

Известно, что вторжение гиксосов в Египет совпало с временами, которыми датируются библейские события (если допускать, что эти события имели место в истории, в том или ином виде). Более того, пребывание гиксосов в Египте сошлось с пребыванием там евреев. То есть период гиксосского правления, по сути, и есть то время, которое описывается в тексте Библии, где речь идет о пребывании евреев в Египте – от Иосифа (приход в Египет) до Моисея (Исход). Упоминание в Библии Египта всегда вызывает особый интерес, в первую очередь потому, что древнеегипетская история достаточно хорошо задокументирована, во всяком случае гораздо лучше, чем древнееврейская. Именно поэтому стоит внимательнее присмотреться к ключевым персонажам текста. Но если имена еврейских патриархов Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея известны всем, многие могут вспомнить названия народов амалекитян, ханаанейцев и других, то народ с названием «гиксосы» в каноническом тексте Библии не упоминается.

По поводу взаимоотношений исторических свидетельств и текста Библии существует огромное количество мнений, диапазон которых колеблется от категорического неприятия Священного Писания как источника до более менее лояльных, признающих достоверность отдельных фактов. Когда историки подвергают критике сведения, содержащиеся в Библии, – как относящиеся к этому периоду, так и к более ранним или, напротив, более поздним временам, – у неискушенного человека создается впечатление, будто наука об этих временах знает так же достоверно, как и о дне вчерашнем. Но на самом деле ничего подобного: древняя история – это скорее область догадок и гипотез, чем древнее – тем гипотетичнее. Даже в том случае, если имеется памятник древней письменности, то его интерпретация часто является полигоном для гипотетических предположений и просто фантазии.

Библейская критика может принять к рассмотрению вопрос о пребывании в Египте Авраама, Иосифа и Иакова с сыновьями и соплеменниками и вынести свой вердикт на предмет исторической достоверности или недостоверности этих библейских фактов. И чаще ответ отрицательный – не было таких, и все. Но при всем этом критики почему-то ничего не могут сказать о завоевании этой вполне реальной страны целым народом и притом в то же самое время, когда там были или, как утверждают историки, не были патриархи еврейского народа. Оглядываясь на четыре тысячи лет назад и рассматривая Древний Египет, наука говорит, что никто из библейских лиц не попадает в поле ее зрения. Гиксосы, правда, «просматриваются», но из-за «плохой видимости» не удается рассмотреть, ни кто они, ни откуда пришли: видно только, что именно они овладели Египтом, – и более ничего.

Так откуда же историческая наука взяла сведения о воинственных кочевниках-гиксосах? Из каких источников? И почему связывает их с евреями в Египте соответствующей эпохи? А может быть, под именем гиксосов скрывается какой-нибудь совершенно другой народ?

Свидетельства реальности гиксосов. Миф или история?

В иероглифических текстах нет упоминания о гиксосах. Скудные свидетельства об их владычестве содержатся в ряде египетских памятников и в трудах Манефона, которому принадлежит наиболее полный рассказ о них.

Иосиф Флавий в сочинении «Против Апиона: о древности иудейского народа» приводит фрагменты из труда Манефона. Манефон пишет следующее во второй книге своей «Египетской истории» о нас. [Передаю собственные его слова, выводя как бы его лично свидетелем]: «Был у нас царь по имени Тимеос. В его царствование Бог, неизвестно почему, прогневался, и из восточных стран внезапно напали на нашу страну люди бесславного происхождения, полные отваги, и завладели ею легко, без боя и насильно. Они покорили всех бывших в ней князей, затем беспощадно сожгли города и разрушили храмы богов. С жителями они поступили самым жестоким образом, убивая одних, а других вместе с женами и детьми обращая в рабство. После всего этого они избрали царя из своей среды, имя которого было Салитис. Последний основал свою резиденцию в Мемфисе, обложил данью Верхнюю и Нижнюю землю и поставил гарнизоны в более подходящих пунктах. Но в особенности он укрепил восточные окраины, в ожидании, что ассирийцы когда-либо, собравшись с силами, сделают нападение на его царство, желая завладеть им. Найдя в Сетроитском номе, на востоке от Бубастийского рукава Нила, весьма удобно расположенный город, который, согласно древнему сказанию, назывался Аварис (Хут-Уарт), он обстроил его, укрепил его весьма сильными стенами и поместил в нем многочисленный гарнизон, состоявший из двухсот сорока тысяч тяжеловооруженных воинов. Туда он направлялся летом как для раздачи продовольствия и жалованья, так и для того, чтобы с целью внушения страха соседним народам заставлять воинов усердно заниматься военными упражнениями. Он умер, процарствовав девятнадцать лет… Весь их народ назывался гиксос, что значит „цари-пастухи“. Ибо „гик“ означает на священном языке „царя“, а „сос“ в народной речи – „пастух“ или „пастухи“.»