Интернет-журнал 'Домашняя лаборатория', 2007 №1 - Цыбанова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вечером того же дня пришел к месту казни "богатый человек из Аримофеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса". Непонятно, когда и как он успел стать учеником Иисуса, учитывая тот факт, что Иерусалима Иосиф по роду своей деятельности не покидал (он был членом Синедриона), а сам Иисус провел в святом городе только два-три дня. Как бы там ни было, получив предварительно разрешение Пилата, он снял с креста тело учителя, обвил его плащаницею* и "положил его в новом своем гробе, который высек он в скале". Все это происходило при свидетелях: "была же там Мария Магдалина и другая Мария (видимо мать Иакова и Иосии), которые сидели против гроба".
На другой день, "который следует за пятницею" — в субботу, спохватившиеся "первосвященники и фарисеи" собрались к Пилату с просьбой установить стражу у гроба, так как: "обманщик тот еще будучи в живых" обещал через три дня после смерти воскреснуть, так вот, как бы ученики его не украли тело и не стали бы говорить потом, что учитель их воскрес, а этот обман будет похуже первого! Однако такое развитие событий Пилата совершенно не смутило, и он ответил обеспокоенным фарисеям и первосвященникам: "имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете". Делать нечего, пришлось выставлять свою стражу и для гарантии поставить на камень печать. Для верности…
На рассвете первого дня недели, в Воскресение*, обе Марии "пришли посмотреть гроб", и тут началось… "И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем". Стража и обе Марии, естественно, окаменели от страха, но ангел их успокоил: "не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого", его здесь нет. Они воскрес из мертвых и ждет вас всех в Галилее. Женщины бросились к апостолам с радостной вестью, но по дороге их встретил сам воскресший, тем самым подтвердив это сообщение.
"Некоторые из стражи" не замедлили сообщить первосвященникам о причине "великого землетрясения", поразившего страну. Сообщили они, надо думать, и об объявленном "ангелом Божиим" воскресении Иисуса. К сожалению, эта новость книжников и фарисеев вкупе с первосвященниками абсолютно не потрясла, а жаль, если бы не это, христианство распространилось бы во всем мире на два-три века раньше. Более того, пресловутые первосвященники дали "довольно денег" стражникам с тем, чтобы они распространили в народе версию о краже тела Иисуса его учениками, так де спокойнее и безопаснее во всех отношениях. Да и правитель, если до него дойдет эта версия, будет более спокоен. Так и поступили, "и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня". Надо полагать, те "некоторые из стражи", которые не пошли с известием к первосвященникам, а просто разбежались, не получив "довольно денег", сохранили эту новость в тайне, так как о воскресении Иисуса никто из иудеев так и не узнал.
Одиннадцать оставшихся апостолов, отправились в Галилею, где они и встретились с воскресшим. Учитель, предварительно заверив своих учеников в том, что ему "дана всякая власть на небе и на земле", отправил их "научать" все народы, очевидно, иудаизму, ибо он, по его же словам, "явился в мир не изменять законы, а утверждать их".
Ученики его, видимо, не поняли, и "научали" не тому. Так появилось христианство.
Евангелие от Луки.
Самое обстоятельное жизнеописание нового учителя несомненно принадлежит евангелисту Луке. Свое повествование он адресует "достопочтенному Феофилу", чтобы тот "узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен". Лука откровенно признается Феофилу, что пишет он потому, что "уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях", и сразу же оговаривается — все жизнеописание составлено им не по личным впечатлениям, а "как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова".
Евангелие начинается с рождения "во дни Ирода, царя Иудейского" в семье людей весьма преклонного возраста — Захарии и Елизаветы, сына Иоанна. Это и был Иоанн Креститель. Отец Иоанна был священником из "Авиевой чреды", а мать — "из рода Ааронова"*. Однажды, когда Захария в порядке "своей чреды", по жребию вошел в Храм Господень для "каждения", ему явился ангел и сообщил что "услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн". Захария не поверил ангелу и был тут же им наказан — он онемел "до того дня, как это сбудется". Когда окончились дни службы его в храме, он "возвратился в дом свой" и "после сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев", видимо, не веря в свое счастье.
После этого отступления начинается собственно история Иисуса. Лука начинает ее так: "в шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет*. К Деве, обрученной мужу, именем Иосиф, из дома Давидова; имя же Деве: Мария". Прямо с порога посланец возгласил: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами".
Не дав опомниться опешившей деве, посланец обгьявил, что она "обрела благодать у Бога" и в связи с этим зачнет "во чреве" и родит сына, которого следует назвать Иисусом. Сыну ангел Гавриил предрек великое будущее: бог даст ему "престол Давида, отца Его", и он де "будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца". Мария, естественно, очень удивилась: "как будет это, когда Я мужа не знаю?" На это у Гавриила нашелся невероятный во всех отношениях ответ: отцом ребенка будет "Дух Святый". В подтверждение сказанному ангел добавил: "Вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц". Этот аргумент Марию убедил окончательно, и она покорно ответила: "се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему".
Услышав такой ответ, вполне удовлетворенный ангел удалился…
Здесь в историю Иисуса опять вплетается повествование о рождении Иоанна Крестителя. Услышав важную для себя новость, Мария отправилась "с поспешностью " в "нагорную
