Евреи в древности и в Средние века - Александр Тюменев

восточными товарами из вторых рук, закупая их в итальянских

городах. Работорговля таким образом, во всяком случае, составляла главную, если, быть может, и ие единственную цель

поездок еврейских торговцев на Восток61. Об этом свидетельствует и первоначальное образование ими поселений на восточных смежных со славянскими землями границах империи, в Магдебурге, Мерзебурге, Мейссене, Праге, еще в десятом столетии, в то время как в большинстве крупных прирейиских

городов общины их, по-видимому, если и существовали, то не

должны были быть особенно значительными. По крайней мере, за исключением Вормса и Майнца, первые упоминания о евреях в этих городах не восходят ранее начала одиннадцатого

столетия. Известная грамота епископа шпейерского Рюдигера, дарующая различные привилегии, изданная только в 1084 году, имеет целью привлечение евреев в этот город62.

С течением времени, однако, евреи завязывали и внутри самой Германии все более прочные и постоянные торговые отношения, чему в немалой степени должен был способствовать

совершившийся в течение десятого столетия переход собственно немецких областей к организованной государственной жизни. Образование землевладельческой феодальной знати и здесь, как ранее во франкском королевстве, послужило причиной

начала торговых сношений63. В одиннадцатом столетии мы

встречаем евреев рассеянными повсеместно в Германии и ведущими оживленную торговлю. Еще в первые десятилетия

одиннадцатого века евреи принимают близкое и деятельное

60 См. многочисленные данные о поездках западных евреев на

Восток и обратно, восточных евреев на Запад, собранные Gudemann’ом

(Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Frankreich und Deutschland. Wien, 1880. S. 110); ср. сообщение о

посещении Кельна евреем из Владимира: Brisch. Geschichte der Juden in Koln und Umgebung. Mulheim am Rhein, 1879. Band I. S. 55.

61 В Польше первое появление евреев или, по крайней мере, первое

упоминание о них точно так же связано с работорговлей: Chronica Poloniae. II, с. 1. - Monumenta Germaniae. Scriptores IX ,444; ср.

Graetz. Band IV. S. 69. Anm. 1.

e2Hilgard. Urkunden z. Gesch. d. Stadt Speyer. Band I. S. 11, № 11.

63 Cp. Inama Stemegg. Deutsche Wirtschaftsgeschicte. Band I. S. 438 f.

279

участие в торговле на кельнской ярмарке64. Во второй половине этого века еврейских купцов можно встретить повсеместно

в Германии: в Лейтмерице (близ Ольмюца в Богемии)65, в Боп-

парде и Гаммерштейне (Рейнская область), во Франкфурте-

на-Майне, в Дортмунде, Госларе (Саксония), Ангерне (близ

Магдебурга)66, в Нюрнберге67, не говоря уже о больших при-

рейнских городах как Кельн, Майнц, Вормс68, Трир69.

Торговля, как и в других странах в эту эпоху, составляла

главный род занятий немецких евреев. «Все евреи предаются

торговле, - говорит в начале двенадцатого столетия крещеный

еврей Германн, сам в молодости также занимавшийся торговыми операциями и ездивший с товарами из Кельна в Майнц70.

Такое же указание на то, что евреи «только торговлей могут

поддерживать свое существование», находим мы равным образом и в другом современном еврейском источнике71. Все привилегии, полученные евреями от императоров и других правителей во второй половине одиннадцатого столетия, в отличие

от позднейших подобных актов, имеют прежде всего в виду

различные права, связанные с торговлей: свободу торговли, освобождение от пошлин и т.п.72 Еще во второй половине двенадцатого столетия в грамоте, данной императором Фридрихом I регенсбургским евреям (1182 год), говорится о товарной

торговле рядом с денежной торговлей как о наследственном

64 Brisch. Band I. S. 17.

65 Erben. Regesten Bohem. em. Morav, I, 52, № 124.

66 Boos. Urkundenb. d. Stadt Worms. I, 48, № 56.

67 Meisterlin (Nieronberg. Cron, I, 14) говорит о многочисленной

еврейской общине в Нюрнберге в самые первые годы XII столетия.

Впрочем, сообщение это подвергается основательным сомнениям.

См. Stobbe. S. 222, Anm. 58; Aronius, № 212.

68 Brisch. Band I. S. 17; Boos. I, 48.

69 Aronius, № 208.

70 T ierrmani. Opusculum de sua conversione, c. 2. - Migne. Patrologia latina. T. CLXX. P. 807 sq.; cp. Hoemger в Zeitshrift fur Geschichte der Juden in Deustchland. Band I. S. 65 f.

71 Элиезер бен Натан, см. цитату у Gudemann’a: Geschichte des Erziehungswesens und Cultur der Juden in Frankreich und Deutsch-lahd. S. 129.

72 В грамотах императора Генриха IV евреям города Вормса (Boos, I, 48, № 56), данных в 1074 году и 1090 году (Hoeniger в Zeitschrift fur Geschichte der Juden in Deutschland. Band I. S. 138 f.), затем в грамотах епископа Рюдигера и Генриха IV шпейерским евреям 1084 и

1090 годов (Hilgard, I, И, X? 11 и 12, № 12). J

280

занятии евреев73. Интересно отметить, что во всех последующих относящихся к тринадцатому столетию актах, касающихся евреев, речь идет только об условиях производства ими различных денежных операций, но не упоминается уже более о

торговле и торговых привилегиях.

Таким образом, если в десятом и одиннадцатом столетиях

торговля составляла преимущественное занятие немецких евреев, в то время как случаи обращения их к денежным операциям

встречались лишь в виде относительно редких исключений, о

которых в общих касавшихся евреев актах не считалось даже

нужным упоминать, если, следовательно, «огромные» денежные

богатства, скопившиеся в руках евреев как западной74, так и восточной Германии75 ко времени первого крестового похода, должны рассматриваться исключительно как результат накопления торговой прибыли, то во второй половине двенадцатого столетия денежные операции рядом с торговлей занимают не менее видное место в их экономической деятельности, в следующем же тринадцатом столетии профессия ростовщика становится столь же типичной для еврея, как ранее была торговая

деятельность. Однако еще и в двенадцатом столетии торговые

операции, по крайней мере, германских евреев все еще остаются

значительными. Так, они продолжают, например, принимать деятельное участие на кельнских ярмарках76. Симптом начииаю-

73 Mittheilungen des Instituts fur Oesterreichische Geschichts-forchung. Band IX. S. 459, f. В самих еврейских кругах торговля и

взимание процентов считаются в это время наиболее обычными и

распространенными среди евреев профессиями, см. Robert. S. 148 b.; Hoffmann. Der Geldhandel dcr deutschen Juden. S. 13.

74 В Кельне толпы крестоносцев, разграбив дома евреев, «разделили между собою множество денег». Albertus Aquensis. Chron. Hierosol.

de bello sacro, I, 27; тот же летописец говорит об «огромных сокровищах и несметных денежных богатствах» майнцских евреев, принятых на сохранение епископом Рутгардом (ibid., I, 28).

75 Cosmas. Chron. Воет. с. 5. - Monumenta. Germaniae. Scriptores IX, 104. Речь идет о богемских евреях, пытавшихся укрыться от

преследований в соседние Польшу и Венгрию, захватив с собою все

свои богатства (divicias suas), вследствие чего разгневанный этим герцог Вратислав конфисковал их сокровища (thesauros), оставив им

лишь самое необходимое для жизни.

7в Майнцскому раввину Элиезеру бен Натану приходилось неоднократно разрешать спорные вопросы, возникавшие в связи с участием евреев в ярмарочной торговле; Raben. S. 92-94, 97; Hoffmann.

Der Geldhandel. S. 12-13.

281

щегося упадка торговли, впрочем, можно заметить уже в изменившемся характере главных предметов еврейской торговли.

Торговля овчинами, плащами, частью предметами церковной утвари становится теперь на место торговли восточными продуктами и произведениями, из области которой евреи, таким образом, оказываются к этому времени окончательно вытесненными77.

В Англию евреи проникли в более значительном числе только со времени норманнского завоевания, то есть не ранее второй

половины одиннадцатого столетия78. Если, как мы видели, евреи

встречались в Англии еще в меровингскую эпоху, в восьмом и

даже, возможно, в седьмом столетиях79, то это были лишь отдельные спорадические случаи. Только теперь, то есть со времени

завоевания, начинают образовываться крупные городские поселения евреев в Англии, прежде всего в Лондоне80 и Оксфорде8’, затем в Стэмфорде82, Йорке83 и Линкольне84. К концу двенадцатого столетия более значительные еврейские общины, очевидно, должны были существовать уже во всех тех двадцати шести

крупнейших городах и местечках, в которых, согласно постановлению короля Ричарда I, были заведены специальные ящики для хранения выданных евреям долговых обязательств, именно в городах Бедфорде, Беркемстэде, Бристоле, Кэмбридже, Кэн-

тербери, Колчестере, Дивайзесе, Экзетере, Глостере, Герефорде, Гендингтоне, Линкольне, Лондоне, Марльборо, Нортгемптоне, Нориче, Оксфорде, Стэмфорде, Сэдбери, Уоллингфорде, Уорике, Уилтоне, Уинчестере, Уустере, Ноттингэме и Йорке85.

Покровительство, каким пользовались евреи в Англии уже

при первых норманнских королях, в особенности при Виль77 Hoffmann. S. 12.

78 S. Goldschmidt. Geschichte der Juden in England im XI u. XII Jahrhunderten. Berlin, 1886. S. 6.

79 Goldschmidt. S. 2-4; Schaible. Die Juden in England vom VIII Jahsh bis zum Gcgenwart. Karlsruhe, 1890. S. 1 f.

80 btow. Survey of London. P. 104 f.