Том 16. Статьи. Рецензии. Заметки 1881-1902 - Антон Чехов

27 марта Салтыков приглашал пана воеводу к себе на квартиру: его светлость не поехал, отговорившись тем, что принимает лекарство. Стр. 86.

(Царь) Шуйский за день до выезда из Москвы велел заключить в оковы Антония и двух докторов Давида и Криштофа. Стр. 104.

Примечание 57: Вероятно Давида Васмера и Христофора Рейтлингера, о которых[121] упоминает Бер. Стр. 229.

В Дневнике послов польских Олесницкого и Гонсевского — Nihil.[122]Примеч. 3…Самозванец уверил поляков, что его спас доктор Семен, о чем писал и к Борису (см. Zycia Sapiehow, prz. Kognowickiego, 1791, Tom II, 82), но в Угличе такого доктора при царевиче не было: иначе бы его не оставили без допроса при следствии о смерти Димитрия, и имя его было бы упомянуто хотя мимоходом в Следственном акте, где находим все лица, окружавшие царевича, кроме одного Семена.

Евецкий Орест. Перев<од> из книги Мацеевского. История первобытной христианской церкви у славян.

Казанский Петр. История правосл<авного> русск<ого> монашества.

Арх. Макарий. История христ<ианства> в России до Владимира. 1868.

Куприанов. Крестные ходы, местные праздники и проч<ее> древнего Новгорода. 1859.

Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церкви.

Христианский памятник, содержащий в себе: исчисление праздников и святых… духовные стихотворения… врачебные наставления… 1833. Изд. 3.

Путешествие игумена Даниила по святой земле в начале XII в. Изд. археол<огической> к<омиссии>. 1864.

Хождения за три моря. Афанасия Никитина. (1466–1472). 1856.

Акафист Авраамею, Городецк<ому> чудотв<орцу>.

Тоже Симеону Верхотурскому 1863. Александру Невскому. Григорию Вологодскому.

Быстротоков. Анафема, или торжество православия. 1863.

Ловягин. Богослужебные каноны на греч<еском>, слав<янском> и русском языках.

Историческое обозрение богослужебных книг греко-рос<сийской> цер<кви>. Киев. 1853.

Молебное пение во время губительного поветрия и смертоносныя немощи. 1855.

Дмитрий Ростов. Врачество духовное. 1864.

Акты, относящиеся до юридич<еского> быта древн<ей> России. Изд<ание> Арх<еологической> ком<иссии>. 1864.

Н. Калачов. Исследования о Русской Правде.

Псковская судная грамота 1467 года.

Калачов. Текст Русской Правды.

Андреевский. О договоре Новгорода с немецкими городами и Готландом, заключ<енном> в 1270 г.

Его же. О правах иностранцев в России до Иоанна III.

Памятники диплом<атических> сношений древней России с иностр<анцами>.

Сергеевич. Вече и князь.

Калачов. Артели в древней России. 1864.

Калиновский. Исторический очерк акклиматизации важнейших в сельском хозяйстве растений и животных. 1858.

Турчанинов. История сельского хозяйства в России. 1854.

А. Уваров. Исследование о древностях южной России и берегов Чер<ного> моря.

А. Вельтман, Аттила и Русь IV и V в. Свод истор<ических> и нар<одных> преданий. 1858.

Срезневский. Исследования о языческом богослужении древних славян. 1848.

Шеппинг. Мифы славян<ского> язычества. 1849.

Костомаров. Славянская мифология. 1847.

Библиотека иностранных писателей о России. 1836.

П. Петрей де Ерлезунд. История о вел<иком> княж<естве> Московском. Пер<евод> Шемякина.

В. Ключевский. Сказание иностранцев о моск<овском> государ<стве>. 1866.

М. Т. Каченовский. Два рассуждения о кожаных деньгах и русской правде. 1849.

Древности российского государства.

Фундуклей. Обозрение Киева в отношении к древностям. 1847

Его же. Обозрение могил, валов и городищ Киев<ской> губ<ернии> 1848.

П. Савваитова. Описание старинных царских утварей, одежд, оружия и проч. 1865.

В. Доброхотов. Памятники древности во Владимире Кляз<емском>. 1849.

И. М. Снегирев. Русская старина в памятниках церковн<ого> и гражд<анского>[128] зодчества. 1851.

Герберштейн. Записки о Московии. Перевод И. Анонимова.

И. Прыжов. История кабаков в России.

В. Шульгин. О состоянии женщин в России до Петра.

А. Терещенко. Быт русск<ого> народа: народность, жилища, домоводство и проч.

Худяков. Великорусские загадки.

Его же.        —» —         сказки.

А. Афанасьев[129]. Ведун и ведьма. 1851.

А. Щапов. Истор<ические> очерки народн<ого> миросозерцания и суеверия. 1802.

П. Бессонов. Калеки перехожие.

А. Юшкевич. Литовские народные песни.

А. Афанасьев. Народные русские сказки.

Даль

Смирнов. Песни к<рестья>н Влад<имирской> и Костр<омской> губ<ерний>.

Сахаров. Песни рус<ского> народа.

П. Киреевский. Песни.

Рыбников. Песни.

Шеппинг. Русская народность в ее поверьях, обрядах и сказках.

Снегирев. Русские в своих пословицах.

Его же. Русские простонар<одные> праздники и суеверные обряды.

Его же. Пословицы и притчи.

Макаров. Русские предания.

В. Варенцов. Сборник духовных стихов.

Сахаров. Сказания русского нар<ода> о семейной жизни своих предков.

В. Я. Буняковский. Опыт о законах смертности в Р<оссии>.

Н. Куприянов. История медицины по лекциям С. Е. Ивановского.

А. Никитин. Краткий обз<ор> состояния мед<ицины> в Р<оссии> при Екатерине II. 1855.

С. Вольский. Об Иппократе.

Ж. Буден. Опыт медиц<инской> географии или исследов<ание> законов географ<ического> распределения болезней. Пер. Чистовича. 1852.

Снегирев. Памятники древнего художества в России; изд. Мартынова.

Сахаров. Исследование о русском иконописании.

Ровинский. История русских школ иконописания до конца XVII в. 1856.

И. Снегирев. Лубочные картины р<усского> нар<ода> в московском мире. 1861.

От лишаев — прикладывание серебряного пятачка. Звениг<ородский> у<езд>. Божарово.

Ревматизм — спиртовый настой дождевых червей, наружно. Игумения Аносина монастыря Иоанна.

Ожоги — барсучий жир; жженая рогожа со свиным салом. Звениг<ородский> у<езд>.

Раны — листья подорожника. Моск.

Febris intermittens — листья ricinus’а к плечам и икрам. Екатериносл.

Icterus — янтарь в порошке. Екатериносл.

Кашель — отвар ржаной соломы.

Грыжи — грызут зубами. Моск.

Ознобления — гусиное сало, жеваный горох. Екатериносл. Обыкновенно бабки и не поднимают даже подола роженицы, уж не говоря о внутреннем исследовании (оно абсолютно никогда не делается) и поддерживании промежности во время прорезывания головки. Их деятельность ограничивается разминанием живота (это называется «править живот», что бабки проделывают несколько раз еще и во время беременности), тисканьем в рот роженицы косы и всяким варварством, соединенным всегда с причитаниями. И уже только когда ребенок шлепнется на солому, они поднимают подол роженицы, чтобы «повить». Если выпадает ручка, о чем заявляет сама роженица, то бабки начинают за нее тащить. «Тамбовский уезд. Статистика населения и болезненности». Док<тора> В. И. Никольского. 344.

Понос — редечный сок; отвар от ягод мозжухи. Михайловка, Звениг.

6840–1332 «по всей земли велик». Соф<ийская> первая.

— 1023 в Суздале. Карамзин.

1125–1132 в Новгороде. Карамзин.

Снегирев. Русские в своих пословицах. 1831 г.

Петр I. Его письма. 1711.

Абевегу русских суеверий. 1786.

Ф. Поликарпов. Лексикон трехязычный.

Д. Бантыш-Каменский. Словарь достопамят<ных> людей Русской земли.

Памва Берында. Лексикон словенороссийский. 1653.

И. Сахаров. Сказания Русского народа. 1841.

Новицкий. О духоборцах. 1832.