Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма - Джордж Моссе

5. Подготовка к военной службе составляет ядро физического воспитания, однако является не конечной целью, а средством обучения.

Она должна идти в ногу с физическим и духовным развитием молодежи, начиная с подсознания и кончая соревновательностью.

Хорошая физическая форма должна быть результатом и выражением пригодности юношей к военной службе. Применение муштры при проведении экзамена или инспекций несовместимы с задачами физического воспитания в школе. Число показных выступлений во время мероприятий в стенах школы и за ее пределами должно быть также сведено до целесообразного минимума.

(Указания по физическому воспитанию в школах для мальчиков. Берлин, 1937.)

Ханс Шемм

На десять калорий больше характера

Целью нашего обучения и воспитания является формирование характера учеников.

Мы не преследуем цель сделать всех их учеными и грамотеями. Тем не менее мы вооружили их слишком большим количеством знаний, дав слишком мало человеческой сути…

Реальные ценности, скрывающиеся в детях, не появляются на свет в результате пичканья их большой массой различных знаний.

Поэтому я говорю: «Давайте дадим им на десять фунтов меньше знаний, но зато на десять калорий больше характера!»

(Шемм Ханс. Речи и труды / Под ред. Каля-Фуртмана. Мюнхен, 1935.)

Национал-социалистская философская революция заменила иллюзорное представление о культивированной личности реальным немцем, суть которого определяется кровью и историческим развитием. Вместе с тем она выработала гуманистическую концепцию культуры и систему образования, основанную на боевом товариществе.

(Воспитание и обучение в высшей школе / Подгот. министерством по науке, воспитанию и народному образованию. Берлин, 1938.)

Все преподаватели получили указание обучать своих учеников «естеству, причинности и эффективности расовых и наследственных проблем» с тем, чтобы довести до них значение расы и наследственности для жизни и существования немецкого народа, а также чтобы они осознали свою ответственность за «национальное сообщество» (предки, нынешнее поколение и потомки) и прочувствовать гордость за принадлежность к немецкой расе и право быть носителями нордических ценностей и блюстителями чистоты немецкой крови.

Занятия с детьми по расовым вопросам следует начинать с самого раннего возраста (с шести лет) с тем, чтобы выполнить пожелание фюрера: «Ни один мальчик или девочка не должны заканчивать школу, не осознав значения и необходимости соблюдения чистоты крови».

Всемирную историю следует излагать как историю расоворешительных людей. Расовая идея ведет к устранению демократии и других «уравнительных тенденций», преподносимых как паневропейская или международная цивилизация, и вместе с тем к укреплению понимания «идеи лидерства».

(Распоряжение имперского министра образования Бернхарда Руста, которое было направлено во все школы Германии. Таймс. Лондон, 1935. 29 января.)

Люсия Александер

Не стой в стороне!

Я хочу рассказать вам одну историю и прошу выслушать ее внимательно.

Среди нас есть человек, в эти горькие часы, наполненные чувством одиночества, понявший, что действительно значит трудовая служба для нашего народа. Ведь она является службой всему сообществу, своеобразным жертвоприношением.

Девушка, осмыслившая это, решила донести свое понимание до товарищей. Целью ее было, чтобы и они, подобно ей, прошли трудовое испытание с открытыми глазами и ясным пониманием такой необходимости.

Она вначале и сама не понимала той ответственности, которая ложилась на молодежь. А ведь они все должны были стать нерушимым сообществом. Отдельная личность не может более поступать так, как ей заблагорассудится, если мы не хотим, чтобы на нашем пути к общей цели возникали препятствия и трудности.

Может случиться, что кто-нибудь захочет остаться в своей маленькой каморке, где будет разбираться со своими уязвленными чувствами, и скажет: «Больше не рассчитывайте на меня. Мне наплевать на все это». А может, чьи-то нежные чувства будут задеты тем или иным обстоятельством, и в результате будет испорчена радость участия в созидательном труде всей группы. В таком случае лучше крепко сжать зубы, понимая, что и на нем (ней) лежит определенная ответственность и что он (она) должен действием доказать, что достоин быть членом нашего сообщества.

Когда Элизабет стала говорить, девушки притихли. Потом к ней подошла Труда, работница с фабрики, и громко произнесла:

— Ты просто великолепная девушка. Ведь действительно многие из нас никогда не задумывались, что все это означает — служба труда и народное сообщество. Я и сама приехала сюда, чтобы только избежать одинокого сидения дома. А то, что ты рассказала о глубоком понимании наших задач и смысле наших отношений друг к другу, я раньше не знала.

— Но так оно и есть на самом деле, если Элизабет говорит об этом. А вчера она хотела помочь всем нам поднять настроение игрой на аккордеоне, — вмешался кто-то.

— Конечно. А сегодня она разъяснила нам, что к чему, — проговорила Марта с явным удовлетворением.

— И это правильно, что кто-то рассказал нам об этом, — сказала Кэт, приехавшая из Растенбурга.—

Нам нужны не воздушные замки, которые лопаются как мыльные пузыри от первого же соприкосновения с действительностью, а солидная идея…

После ужина Элизабет по настоянию многих девушек пошла наверх в общую спальню за своим аккордеоном, чтобы аккомпанировать общему пению веселых песен. В золотых лучах заходящего солнца она увидела Габриэлу, сидевшую у окна на краешке своей кровати и неотрывно смотревшую на красно-золотую гладь озера. Удивленная увиденным, но по обыкновению сдержанная, Элизабет сказала девушке, что пора спускаться вниз и присоединиться к собравшимся там девчонкам.

Глаза Габриэлы потемнели от охватившего ее гнева, и она чуть ли не выкрикнула:

— А я не хочу! Я не переношу даже вида стольких девиц, собравшихся вместе!

Элизабет была буквально ошеломлена услышанным. Потом произнесла спокойным голосом, отдавшимся эхом в большой комнате:

— Возьми себя в руки, дорогая Габриэла. Ты должна понять, что пути назад для тебя уже нет. Нужно было думать об этом раньше.

— Но я приехала сюда не по собственной воле. Меня просто вынудили!

— Это серьезный вопрос, — ответила Элизабет, понимая, что в данный момент она ничем не может помочь Габриэле, так как, по всей видимости, были какие-то неизвестные ей обстоятельства. — Что бы ни было, сейчас уже ничего не изменишь. Успокойся и приободрись. Как бы это сказать попонятней? Пойми, круг, в котором ты находишься и которого боишься или не переносишь, состоит из многих отдельных личностей. И поверь мне, что у каждой — своя судьба и своя дорога в жизни. Ты должна знать, что любой из нас должен говорить прежде всего о самом себе. Это обязательно устранит чувство отчужденности между нами.

— Именно это я и не смогу сделать — открыть свою душу всем, — проговорила запинаясь Габриэла. — Пожалуйста, пойми меня.

— Ах, дорогая, глупенькая Габриэла. Никто и не собирается требовать этого от тебя, — дружелюбно проворчала Элизабет. — Конечно, у каждого есть что-то свое, личное. Собственно, нет никакой необходимости полностью изливать свою душу сообществу. Но необходимо прилагать все свои усилия, чтобы укорениться в нем. И я ни при каких обстоятельствах не могу допустить, чтобы ты умышленно пыталась уединиться и обособиться от нашего сообщества. — С этими словами она тронула за плечо девушку, все еще сидевшую в нерешительности, и взяла ее за руку, добавив убедительно: — От имени всех!

Держась за руки, они спустились вниз к остальным.

(Александер Люсия. Наш путь: (О борьбе молодежи в наши дни). Берлин, 1935.)

Рудольф Рамлов

Может ли молодежь быть национал-социалистской?

Национал-социалистское движение, целью которого было объединение всего народа для создания рейха, не могло обойти стороной молодежь. Чтобы стать национал-социалистами, молодежи не обязательно было знать все двадцать пять пунктов партийной программы наизусть, да и вообще иметь о ней представление. Дело в том, что национал-социализм не партийный лозунг, а мировоззрение, образ жизни и отношение к ней. Поэтому десятилетний член гитлерюгенда мог быть столь же действенным участником движения, как и высокопоставленный представитель СА.

Юноша, который любит свою родину и отечество и чувствует неразрывную связь с людьми, говорящими на одном с ним языке и имеющими такое же происхождение, то есть со всем народом, является истинным немцем не в меньшей степени, чем взрослые люди, руководствующиеся осмысленными чувствами в действиях и поступках.