Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях - Коллектив авторов

235

См.: Leff. 1979. S. 699–700.

236

То есть литургическое празднование в течение двух дней, а не одного дня, как у всех прочих святых.

237

Впоследствии постановление папы Бонифация VIII было включено в официальный сборник канонических документов Католической Церкви – «Декреталии» (см.: Decretalii Sixti. III. 22 // Corpus juris canonici. Lipsiae, 1881. Vol. 2. Col. 1059–1060).

238

Показательным примером являются споры, возникшие вокруг учения французского теолога Готшалька из Орбе (IX в.) о предопределении: хотя взгляды Готшалька представляли собой логическое развитие тем августиновского богословия, в ходе полемики с Готшальком католические богословы неизменно заявляли об истинности учения блж. Августина и своей верности ему, обвиняя Готшалька в том, что он неверно понял и исказил мысли блж. Августина (анализ полемики и подборку текстов в английском переводе см.: Gottschalk and a Medieval Predestination Controversy: Texts Translated from the Latin / V. Genke, F. X. Gumerlock, eds. Milwaukee, 2010).

239

См.: Trapp. 1956; Zumkeller. 1964; обзор научной полемики по этому вопросу см.: Janz. 1983.

240

К сер. XVII в. число таких комментариев превысило 1000.

241

В этом отношении он продолжал в положительном ключе работу, негативная часть которой была осуществлена одним из его учителей, Петром Абеляром, в трактате «Да и Нет», где приводились противоречащие суждения отцов Церкви по разным вопросам без попытки их согласования.

242

См.: Rieger. 2007. S. 588; подробнее см.: Baltzer O. Die Sentenzen des Petrus Lombar-dus: Ihre Quellen und ihre dogmengeschichtliche Bedeutung. Leipzig, 1902. S. 1-12.

243

«Творец Бог не бесформенную прежде создал материю, а потом, как бы после вторичного размышления, оформил ее в ряде таких или иных природ, но создал материю именно сформированную» (Augustinus. De Genesi ad litteram. I 15. 29).

244

Petrus Lombardus. Sententiae. II 12. 2.

245

См., напр.: Rieger. 2007. S. 591; Colish M. L. Peter Lombard. Leiden; N. Y.; Koln, 1994. P. 383–385; Kaufaman. 1980.

246

См.: Petrus Lombardus. Sententiae. II 26. 1–7.

247

См.: Petrus Lombardus. Sententiae. I 41. 2.

248

См.: Kopf. 2007. S. 595.

249

См.: Bonaventura. Commentarius in Librum II Sententiarum. 3. 1. 1. 2 // Idem. Opera Omnia. Quaricchi, 1885. T. 2. P. 98.

250

Bonaventura. De scientia Christi. 4 // Idem. Opera Omnia. Quaricchi, 1901. T. 5. P. 23.

251

Цит. по: Kopf. 2007. S. 595.

252

Albertus Magnus. Commentarius in Librum II Sententiarum 13. 3. 2 // Idem. Opera omnia. P., 1894. Vol. 27. P. 247.

253

См.: Ibid.

254

О цитатах из трудов блж. Августина в сочинениях Фомы Аквинского см.: Hertling. 1914.

255

См. рассуждение блж. Августина о трех видах зрения (visio): Augustinus. De Genesi ad litteram. XII. 6—12. 9—26.

256

Thomas Aquinas. Summa theologiae. I 77. 5 // Idem. Opera omnia. R., 1889. T. 5. P. 245.

257

Thomas Aquinas. Summa theologiae. I 84. 5 // Ibid. P. 322.

258

Ср.: Hertling. 1914. S. 144–146; Kopf. 2007. S. 598.

259

См.: Gilson. 1926. P. 125–126.

260

«Platonem secutus quantum fides Catholica patiebatur» (Thomas Aquinas. Quaestio disputata de spiritualibus creaturis. 10 // Idem. Quaestiones disputatae. Romae; Taurini, 1953. Vol. 2. P. 410).

261

Thomas Aquinas. Quaestio disputata de spiritualibus creaturis. 10 // Ibid. P. 410; ср.: Augustinus. Enarrationes in Psalmos. 11. 1.

262

«Non multum… refert dicere, quod ipsa intelligibilia participentur a Deo, vel quod lumen faciens intelligibilia participetur» (Ibid.).

263

Об истории обсуждения этого вопроса см.: Gilson. 1926; Marrone. 2001.

264

Попытки такого анализа с разных позиций см. в: Gilson. 1926; Steenberghen. 1966; Ehrle. 1970.

265

См.: Leff. 1979. S. 706–710.

266

См.: Ehrle. 1970. P. 100–101.

267

Изложение дается на основе статьи: Смирнов Д. В. Истина в философии и богословии европейского Средневековья // Православная энциклопедия. М., 2011. Т. 27. С. 675–676.

268

См.: Henricus de Gandavo. Summa. 1. 2 // Idem. Opera omnia. T. 21. P. 39–56; ср.: Marrone. 2001. P. 270–271.

269

Henricus de Gandavo. Summa. 1. 2 // Ibid. P. 56.

270

Henricus de Gandavo. Summa. 1. 2 // Idem. Opera omnia. T. 21. P. 57–58.

271

Henricus de Gandavo. Summa. 1. 3 // Ibid. P. 71.

272

«…Si ambo videmus verum esse quod dicis, et ambo videmus verum esse quod dico, ubi, quaeso, id videmus? nec ego utique in te nec tu in me, sed ambo in ipsa quae supra mentes nostras est incommutabili veritate» (Augustinus. Confessiones. XII 25. 35).

273

Augustinus. De Trinitate. XIV 15. 21.

274

Augustinus. De Trinitate. IX 6. 9.

275

См.: loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1954. Vol. 3. P. 123; Idem. Lectura. I 3. 1. 3 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1960. Vol. 16. P. 281.

276

Рим 1. 20. Переведено по цитате у Иоанна Дунса Скота: «Invisibilia