Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Неудивительно, что сокровищница Иерусалимского храма манила к себе Шешонка — за более чем 70 лет правления Давидовой династии в Иерусалим стекались довольно большие пожертвования в храмовую казну. Торговый флот иудеев ходил вместе с флотом братьев по крови и языку — финикийцев — в Таршиш, в Пунт, по средиземноморью и по акватории Красного моря. В городе Эцион-Гевер6 функционировал морской порт, выстроенный при Соломоне. Еще недавно полукочевые-полуоседлые иудеи, жившие в нагорье, стали богатым и развитым народом. Шешонк не мог не вспомнить своих великих предшественников, совершавших походы на Ханаан — Сети I, Тутмоса III, Рамсеса II. Его, Шешонка, слава должна затмить их подвиги, а сокровищница Храма Иудеев пополнить оскудевшие сокровищницы храмов Египта.
На Бубастийском пилоне храма Амона в Карнаке сохранилась в довольно хорошем состоянии надпись Шешонка. Она традиционно начинается с похвалы, которую воздает ему бог Амон
«Моё сердце радуется, ибо я видел твои победы милый сын мой, Шешонк-мери-Амон. Я повелел народам юга прийти к тебе с выражением покорности и северным народам покориться величию твоего имени».
Перевод мой (с ивритского подстрочника) — Л.В.
Впервые надпись Шешонка заинтересовала ученых тогда, когда ее смогли прочесть. Честь первого прочтения принадлежала самому Франсуа Шампольону, гениальному французскому лингвисту, благодаря которому «заговорили» египетские иероглифы. Вот, что написал Шампольон об этом событии:
В этом прекрасном дворце я исследовал портреты большинства фараонов, известных своими великими делами… мы видим людей, сражающихся с противниками Мандуэи из Египта и возвращающихся с триумфом на родину, дальнейшие военные кампании Рамзеса-Сезостриса также Сессонхиса, у ног трех Великих Богов (Амун, Мут и Хонсу), победившего тридцать покоренных народов, среди которых я нашел, уцелевшую полностью надпись — Иодахамалек, царство Иудеи или евреев. Это соответствует комментарию в 1 Цар. 14, в котором рассказывается об успешном покорении Сесонхисом Иерусалима: то, что мы установили связь между египетским Шешонком Сесонхисом из Мането и Шешоком или Шишаком из Библии, подтверждается наиболее удовлетворительным образом.
Перевод мой — Л.В.
На пилоне видны частично сохранившиеся 150 картушей с названиями городов и местностей, завоеванных Шешонком в Ханаане. Часть из них сохранилась достаточно хорошо, чтобы можно было разобрать названия Арад, Иуд-а-Мелек (именно это название Шампольон трактовал как Иудея, хотя современные египтологи избегают столь очевидной связи, невразумительно трактуя это название как «непонятный Йудхамелек»), Бейт-Анатот (рядом с Иерусалимом), Бейт-Хорон, Кирьят-Яарим, Гивон (к западу и северо-западу от Иерусалима), Суккот, Маханаим в Заиорданье — города Иудеи. Упоминаются Негев (пустыня к югу от Иудеи) и Аялонская долина. Не пощадил Шешонк и Израиль, разрушив Бейт-Шеан, Таппуах, Таанах, Афараим, Адораим, Рехов, и Мегиддо. В том же Мегиддо археологи обнаружили часть победной стелы с именем Шешонка. Подобную стелу нашли и в Библе, к северу от Израиля и Иудеи.
Пленник с надписью Йуд-а-Мелек. Обратите внимание на семитские черты лица. Древние египтяне очень точно изображали расовые черты своих пленников
Надпись фараона Шешонка содержит большое количество географических названий, имеющих четкие параллели с названиями израильских и иудейских городов из Библии. Настолько четкие, что можно определить направление походов фараона внутри завоеванной им страны.
Судя по надписи на Бубастийском портале храма Ипет-Исут, Шешонк завоевал весь Ханаан и привел в Египет большую добычу. Но этот поход был — фактически — лишь грабительской экспедицией, ставшей возможной после ослабления и разделения Израильско-Иудейского царства. Египтяне уже не могли как ранее укрепиться в Ханаане. Несмотря на военное поражение, Израиль и Иудея сохранили независимость и продолжали функционировать как государственные образования. Время военных побед и завоеваний в регионе для египетской державы закончилось. На востоке, в междуречье рек Тигр и Евфрат, на другом конце «плодородного полумесяца» поднималось новое государство, новый колосс, сокрушить который сопредельные ему страны были не в силах. Колоссу было суждено стать первой империей Ближнего Востока. Называлось это царство Ашшур. Ассирия.
Обелиск из Карха
8. И Куш породил Нимрода: тот стал богатырем на земле. 9. Он был богатырем в ловле пред Господом. Потому говорится: Как Нимрод богатырь в лoвле пред Господом. 10. И был началом царства его Бавел, и Эрех, и Акад и Калне, на земле Шинар. 11. Из той земли вышел Ашур; и построил он Нинвей, и Реховот-Ир, и Калах; 12. И Ресен, между Нинвей и между Калах; то город великий.
Библия, Берешит (Бытие) 10, 8—12
Ассирийская империя — первая империя в мире — вышла на мировую арену далеко не сразу после своего основания. Началом ее, ядром и историческим центром стал город-государство Ашшур, один из многочисленных городков на пестром одеяле месопотамских малых государств по всей территории Шумера и Аккада. Во времена Третьей династии Ура7 (2111—2003 годы до н.э) Ашшуром управлял наместник шумерского царя. Но шло время, Ашшур постепенно подчинял своей власти соседние города — кого силой, а кого династическими браками. Первым значительным правителем Ашшура (эдакий Иван Калита на ассирийский лад) стал Шамшиадад I (1807—1774 гг. до н.э), у которого получилось на короткое время создать державу, охватившую всю Месопотамию, и даже часть северосирийских городов признали его власть. Рыхлая протоимперия Шамшиадада I рухнула после его смерти. Процесс «собирания земель вокруг Ашшура» продолжался еще сотни лет, достигнув своего апогея ко второй половине второго тысячелетия до новой эры. Город-государство исчез — на его месте появилось государство-завоеватель. Чреда царей-победителей, царей-покорителей, чьи скульптурные изображения украшают сегодня залы музеев, славных своими бесконечными грабительскими походами, принесла Ассирийской империи репутацию безжалостной, жестокой, несокрушимой военной машины. Волею судеб, память об ассирийцах сохранилась прежде всего в библейских текстах, как в единственных древних текстах, прошедших сквозь века без изменений и распространявшиеся во многих изданиях.
Древнегреческий историк Ксенофонт, в трудах которого можно встретить любые басни и сказки о различных отдаленных народах и странах, об Ассирии и ее славном прошлом не знал ничего. А ведь и трехсот лет не прошло с тех пор, как первая империя Ближнего Востока окончательно пала в борьбе с Вавилоном и Мидией (в 608 году до н.э). Более тысячи лет насчитывала история Ассирии — начиная с маленького города-государства Ашшур и заканчивая государством, в границах которого «уместились» все земли «плодородного полумесяца», включая Египет! Как мало времени должно было пройти, чтобы история этого колосса стала «делами давно минувших дней».
Тем не менее, библейские книги надежно хранили информацию об Ассирии, именах ее царей и названии ее столицы. Книга пророка Ионы, например, четко говорит о Ниневии, великом и нечестивом городе, в котором
более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота
(Книга Ионы, 4, 11)
В исторической части Библии — книгах Царей — содержится
