Алмазный огранщик: Будда о том, как управлять бизнесом и личной жизнью - Майкл Роуч

Таким образом, эти святые воины развивают Мысль ради приведения всех этих различных живых существ в состояние той нирваны, где никто уже больше не остаётся ни в одном из пределов; для того чтобы привести их в дхармовое тело Будды, тело сущности Будды.

Сказанное здесь относится либо к тому, кто впервые почувствовал Мысль, либо к тому, кто уже сумел развить её. Первые практикуют чувство великого сострадания, когда хочется защитить все живые существа от одного из трёх видов страдания, которые они могут испытывать. Это подготавливает человека к первому переживанию того состояния ума, в котором он решается привести все разновидности чувствующих существ к окончательной нирване. Вторые же – те, кто уже развил в себе Мысль, – переориентируют ум на свою миссию и, таким образом, усиливают силу Мысли.

Не переживайте насчёт того фрагмента, где перечисляются различные виды существ; согласно древним книгам буддизма, вся Вселенная заполнена мирами и различными созданиями, о которых мы не имеем почти никакого представления. Главная идея состоит в том, что Будда описывает индивидуума, который хочет привести каждое живое существо, где бы во Вселенной оно ни находилось, к окончательному счастью: высшей нирване. В буддизме эта особая Мысль считается источником любого счастья как такового, но какое это отношение имеет к управлению бизнесом? И что означает последний абзац, где Будда говорит: «Даже если мне удастся привести каждое живое существо к полному счастью, то к нему вообще никто не придёт»?

Вспомните, что мы говорим о том, как придать вашей жизни значимость – и вашей личной жизни, и жизни в бизнесе. В предыдущей главе мы подробно рассмотрели смерть, или конец всему: конец вашей карьеры, конец вашей компании и в конечном счёте даже конец вашей жизни. Смерть – это факт жизни, и мы будем оценивать нашу жизнь в ретроспективе, с позиции её конца. Вы должны иметь возможность оглянуться назад и сказать, что вы не только делали деньги, не только наслаждались тем, что делали деньги и тратили их, но также изменили мир к лучшему, пока вы делали деньги.

И в этом, возможно, главный секрет древних книг по буддизму: простой повседневный метод, позволяющий сделать вашу жизнь и карьеру осмысленной, так чтобы они стали чем-то большим, чем просто постепенное истощение сил, богатства и жизненной силы, заканчивающееся старостью и смертью. Этот метод оказался ещё и великолепным инструментом управления всех времён и народов. В алмазном отделе «Андин» на одном и том же этаже обычно работали служащие более десяти различных национальностей: эксперты по рубинам и сапфирам из Таиланда; спецы по топазам из Шри-Ланка; сортировщики изумрудов из Индии; классификаторы жемчуга из Китая; подборщики драгоценных камней из Пуэрто-Рико и Доминиканской Республики; скупщики алмазов из Израиля; оправщики камней из Вьетнама и Камбоджи; контролёры качества и скупщики самоцветов из Барбадоса; координаторы закупок из Гайаны и так далее. Можете себе представить, как звучал этот многонациональный хор на десяти различных языках в комнате сортировки камней; какой аромат источали десять различных экзотических блюд, разогреваемых в микроволновке в обед; на какие ухищрения приходилось идти, чтобы соблюсти десять национальных этикетов одновременно: и ногами в сторону Таис не садись; и не угощай Гуджарати ничем, что выросло под землей; и ни в коем случае не забудь принести золото для невесты на китайскую свадьбу.

Но отдел работал, как единый организм, и я могу честно сказать, что работать с каждым из моих сотрудников было истинным удовольствием. Несмотря на огромную культурологическую разницу в происхождении и воспитании (больше всего меня огорчало то, что ни одна американская шутка никогда не казалась смешной всем, и поскольку никто из них не вырос в Соединённых Штатах, мне не удавалось каламбурить на тему старых телевизионных шоу, песен и тому подобных источников вдохновения), несмотря на наши явные и скрытые расхождения во взглядах, мы, в конце концов, пришли к глубокому чувству взаимной любви и уважения, которое, в свою очередь, позволило нашему подразделению работать, как хорошо смазанная машина. В значительной степени этому способствовало отсутствие личных конфликтов, которые могли бы произойти, но так и не произошли.

Думаю, что мы достигли этого главным образом из-за того, что с самого первого дня существования отдела придерживались философии, в основе которой лежала древняя буддийская практика под названием «встать на место другого». Если вы действительно хотите, чтобы ваш бизнес или ваше подразделение преуспевали, я предлагаю вам попробовать эту практику; она проста, исключительно эффективна и ничего не будет вам стоить. Это просто ваша позиция, ваше отношение, которое вы начнёте практиковать сверху – с себя, и которое затем усвоят все ваши подчинённые до низу. И не понадобится никаких постановлений, никаких объявлений, никаких собраний.

Сущность того, о чём говорил сейчас Будда – Мысль о просветлении, – в основе своей содержит идею «поменяться местами с другими». Этот обмен включает в себя три важные ступени, причём в третьей из них содержится ответ на вопрос, почему Будда сказал: «Никто не попадёт туда, когда ты всех приведёшь туда». Этой глубокой практике более 2500 лет; мы представим её здесь в классическом виде, но с современными примерами из реальной жизни.

Мне нравится называть первую ступень этой практики методом Жампы. Жампа – это молодой застенчивый тибетский монах, который живёт в маленьком монгольском монастыре в Нью-Джерси, где я много практиковал. Он готовит еду, косит газоны, заботится о престарелых ламах и выполняет миллион других лишённых самости заданий, делая это постоянно и без шума. Он включает метод Жампы, как только посетитель появляется на маленькой кухоньке рядом с жилищем настоятеля. Он проделывает это с вами, а вы даже не замечаете. Он открывает дверь, и солнечный свет его широкой улыбки освещает всё вокруг, но он уже делает это. Что «это» из себя представляет?

Жампа обучался в нашем родном монастыре Сера Мей, после оккупации Тибета переехавшим в Индию, и наставники у него были самые лучшие – двое высших лам по имени Геше Лотхар и Геше Тхуптен Тензин. Как только вы входите, он тут же усаживает вас на стул у кухонного стола и начинает хлопотать у плиты и холодильника, чтобы приготовить вам что-нибудь выпить или перекусить, пока вы рассказываете, зачем приехали в монастырь. Бродя по кухне, он наблюдает за вашими глазами и внимает языку вашего тела. Ваши глаза изучают обстановку: вот они остановились