Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

служения Вишну, так как не имел понятия о скрытом смысле этой формы.

Нам нужно помнить, что в наших Пуранах даются всевозможные описания Бога – в

соответствии с концепциями и представлениями авторов, их составлявших. В действительности, бессмысленно утверждать, что Бог имеет ту или иную форму. Бог вездесущ и многолик. Было бы

хорошо, если бы вы это поняли и видели Бога во всех живых существах. Кто бы к вам ни пришел, в каком бы облике ни явился, – если он жаждет вашей любви и внимания, даруйте ему столько

любви и внимания, как будто перед вами находится Бог.

Бог существует во всем живом. Любое живое существо достойно такого же уважения, какое вы

испытываете к Богу. Если вы не уважаете живое существо, стоящее перед вами, то сможете ли

почитать невидимого и недосягаемого Бога? В первую очередь чтите своих родителей. Если

забывать о них, то все ваши молитвы и ритуалы, даже если вы посвящаете им целые дни, будут

безжизненны и бесплодны. Почитайте Бога как жизненную силу, а не как безжизненное

изображение.

95

Один верующий поклонялся изображению Рамы. Но, несмотря на его усердие, в жизни ему не

везло. Тогда он решил, что нужно молиться другому богу. Он спрятал портрет Рамы в ящик стола, принес портрет Ишвары и стал молиться ему. Увидев, что неприятности не только не

прекратились, но даже умножились, он разочаровался в Ишваре и убрал Его портрет в тот же

ящик. Он принес изображение Гаятри и стал молиться ему. Однажды он, как обычно, молился

перед портретом Гаятри и жег благовония. Вдруг он заметил, что дым от благовония струится в

сторону ящика, где лежали портреты Рамы и Ишвары, и исчезает в нем. Он был крайне

раздосадован, что его жертвоприношение попадает к Раме и Ишваре, которые никогда не

откликались на его молитвы. Рассердившись, он вытащил портреты и закрыл кусками тряпки

носы и рты на лицах обоих богов, в тот момент искренне веря, что таким образом они не получат

его жертвы и не почувствуют аромата курений. Боги тотчас же предстали перед ним, несказанно

удивив незадачливого почитателя. Он не мог взять в толк, отчего они не внимали раньше его

молитвам и явились лишь сейчас, когда он решил наказать их. Чтобы выяснить причину, он решил

спросить самих Богов, почему Они явили свою милость только в тот момент, когда он закрыл им

рты и носы? Выслушав его, Боги ответили, что все его молитвы были обращены к безжизненным

изображениям; закрыв же им рты, он поступил так, словно перед ним находились живые

существа, и тогда Они сразу явились ему.

Урок, который мы должны извлечь из этой истории, заключается в том, что общение с Богом

может произойти тогда, когда мы воспринимаем Его как существо, наполненное жизненной силой, а не как бездушный портрет. Все, что от нас требуется, – это верить в то, что предмет нашего

поклонения и уважения исполнен священной жизненной силой. В вере не должно быть

принуждения. Почитание должно идти из глубины сердца, и тогда плоды его будут тоже

наполнены жизнью. Поклоняясь форме, но пренебрегая божественными указами, мы

превращаемся в неверующих. Сейчас многие верующие становятся лицемерами. Даже если вы не

совершаете обрядов, но думаете и живете по законам, определенным Господом, то уже тогда

можно сказать, что вы – Его верный последователь. Уважение к матери и отцу, к гуру или к Богу

будет истинным и значимым только тогда, когда оно исходит из глубины сердца. Если же оно

проявляется только внешне, то вы, может быть, обманете весь мир, но Бога – никогда.

Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас! Ученики, юноши и девушки! Не

только в духовной сфере, но и в сфере мирского всякое слово и действие найдет свой отклик и

свое отражение в будущем. Поэтому творите добро, созерцайте добро и наслаждайтесь добром, которое возвратится к вам как награда. Если сегодня вам ничего не стоит обидеть своих

родителей, то завтра вы будете страдать от подобного отношения ваших собственных детей. Если

же сегодня вы уважаете своих родителей, то и ваши дети завтра подарят вам то же уважение.

Глава 13

Бог – воплощение премы и может быть постигнут только через прему

Одно только чтение Шастр или Вед не может помочь избавиться от покрова, затемняющего

разум. С одной стороны этого покрова находится джива, или индивидуум, с другой – дэва (Бог); с

одной стороны – мироздание, с другой – его основа. Свою прошлую жизнь мы не помним, настоящее непостоянно и изменчиво, о будущем не знает никто. Разве будущее может быть кому-

нибудь известно? Человеческое тело бренно, но находящийся в нем джива нетленен. Он вечен, он –

Садашива (истинный Шива), он – Сутрадхари, или основа окружающего нас мира. В этом

заключается его величие, проявляющееся различными способами. Я ищу, Я искал в прошлом, Я

ищу в настоящем того, кто понимал бы сущность этих проявлений.

Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас! Все три процесса – шравана, манана и нидидхьясана – необходимы для того, чтобы понять и принять Веданту. Как солнце

изливает на нас расу – субстанцию солнечного света, так и ведавани – слова Вед – передают расу, чистый нектар Вед тем, кто посвящен в их тайну. Мудреца, знающего Веды, называют Адитьей –

солнцем. Ритвики, владеющие силой “Брахман”, пытались понять этот аспект Адитьи. Когда мы

говорим, что ритвики обладают силой “Брахман”, то “Брахмана” здесь означает ведические

мантры, с помощью которых ритвики постигли аспект Адитьи. Изречение “Бхарата Адитья

ташьябха Адитья” (Бхарата – Солнце, Его сияние – тоже Солнце) объясняет, какая связь

96

существует между Бхаратой и Адитьей. Слово Адитья означает то, что проливает свет на смысл

ведических слов. Сущность ведических слов в форме аспекта Бхараты дается нам Адитьей.

Ведавани (слова Вед) проходят через три стадии существования: первая связана с именем Васу, более поздняя – с именем Рудра и последняя – с Адитьей. Пребывая в аспекте Адитьи, ведавани

распространяет лучи божественного сияния по всему миру. Как солнце светит само по себе без

чьей-либо помощи, так и ведавани спонтанно испускает лучи божественного света. Веда не

происходит ни от какого источника. Она сама – источник своего сияния. Так же, как никто не

создавал солнечные лучи, так и лучи, исходящие от ведавани, все имена и формы, возникающие

из ведавани, – это эманация ведавани. Они никем не созданы.

Теперь, когда мы знаем, что ведавани (слово Вед), зарождаясь, проходит три последовательные

стадии, связанные с Васу, Рудрой и Адитьей, то сможем понять, что эти имена соответствуют Иде, Сарасвати и Бхарати. Звук или слово, происходящее от ведавани, называется Бхарати, и

Бхарати, в данном случае, воспринимается как супруга Бхараты. Нужно понять, что связь между

Бхаратой и Бхарати такого же рода, как связь между солнцем и его лучами, луной и лунным

светом, между молоком и его белизной. Из молока можно сделать простоквашу и масло, но эти

продукты сохранят белый цвет молока. Как белый цвет молока невозможно отделить от самого

молока, так же невозможно отделить друг от друга Бхарату и Бхарати. Как все видоизменения