Том 16. Статьи. Рецензии. Заметки 1881-1902 - Антон Чехов

Вып. IV, 3, 165–166.

Примечание: * По другим песням — крест. О́берег — ладонка, в значении талисмана: орловск., тульск.; в ладонке зашит сок чертополоха с ладаном и воском; на севере — выползенка змеиная; на востоке, пермск. и вятск., зашиты заговоры знахаря на бумаге. Северная поговорка: «О́берег внаи (очень, сильно) бережет». Стр. 18.

Скакал ему (Добрыне) татарин на белы́ груди,Порол ему белы́ груди,Вынимал сердце с печенью.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи на Святой Руси, 73–75. Стр. 110.

И летал ворон на сине́ мореПриносил мертвой и живой воды;Вспрыскивал Алеша Добрыню мертвой водой,Сросталося тело его белое,Затягивалися раны кровавые;Вспрыскивал его живой водой,Пробуждался молодец от смертного сна.

Вып. IV. С каких пор перевелись витязи и проч. 140–148. Стр. 112.

Аника говорит Смерти:Я казну свою расточаюПо тем церквам по соборным,По тем тюрьмам-богадельням…

Вып. IV. Аника Воин. Стр. 125.

И Смерть вынимала пилы неувиди́мы,И подпилила у Аники в руца́х и в нозя́х становные жилы…

Вып. IV. Аника Воин, 4, 68–70. Стр. 131.

Сослал господь по Аникину душуДвух ангелов, двух архангелов,И вынули Аникину душуСквозь рёбер-костей…

Вып. IV. Аника Воин. 4, 185–190. Стр. 135.

Известно, что янтарь ценился у древних не по одной красоте, а именно как снадобье и лекарство, носившееся в амулетах: так и у нас янтарь был издревле не только любимым ожерельем, но вместе о́берегом шеи и груди, и всего тела; самое название ладонки едва ли не происходит отсюда же, от латыря (ла́тырка, латонка) и только развитие христианства ввело сюда ладан… Псковичи, торговавшие с древним славянским прибалтийским союзом, с Ганзою, поют в том же Стихе, Голубиной книге:

Белый Ла́тырь камень всем камням отец:С под камешка с под белого Ла́тыряПротекли реки, реки быстрые,По всей земле, по всей вселенной[73],Всему миру на исцеление,Всему миру на пропитание.

Известно, что по народному представлению море и море-Окиян есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения….. читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:

Камням камень-матьКармаус камень Или́тор (илектрон):И лежит он у моря Тёплого,На восточном устье Волгском;А коя рыба с моря пойдетИ о камень потрётся,И на Русе той рыбы ловцам не добыть,И птицам ее не убить,И того году смерти ей не будет…

Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству. Вып. IV. Примечания. Стр. II.

Он (Суровец) стегал коня по крутым бедрам,Простегал кожу ровно до́ мяса,А мясо рвал до белы́х костей…

Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.

Стр. XXIX. Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р<ождеству> Х<ристову>, когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории, лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием…

Вып. IV. Примечания LXX.[74]

М.П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507–511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтоб послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне… и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами. Стр. CXXI.

И расплатился Василий с попами и с дьяконами;И которые старцы при церкви живут,*Дает золотой казны не считаючи…

Вып. V. Василий Буслаев, 4, 196–199.

* Богорадные старцы, в богадельне, странноприимнице и больнице. Стр. 29.

Она (Авдотья Ивановна, жена Терентьища) с вечера трудна-больна,Со полуночи недужна вся;Расходился недуг в голове,Разыгрался утин * в хребте,Пустился недуг к сердцу,Опустился недуг ниже пояса,Во те ли во нижни во черева…

Вып. V. Гость Терентьище. 25–30.

* Боль в пояснице, чаще в спине, с нервным волнением, особенно когда что-то словно бьется или переливается, иначе в народе живчик. Стр. 55.

Слова Терентищи: А кто бы де недугам пособил,Кто недуги бы прочь отгонил,От моей молодой жены,От Авдотьи Ивановны,Тому дам денег сто рублев —Без единыя денежки.

Вып. V. Гость Терентьище. 70–75. Стр. 56.

Говорит князь Роман сударь Митриевич:

«Ты не плачь, княгиня Марья Юрьевна,Юрьевна ты, Лебедь Белая!Я как съезжу в далеко-чисто поле,Так сыщу там много знахарей,Что могут тебе рассудить твой сон».

Вып. V. Князь Роман. 2. 20–25. Стр. 97.

Скоро повел (Малюта Федора Ивановича) за Москву-рекуК этому месту ко ЛобномуКо этой плахе ко липовой,Грозными казнити казнямиОчи вынимать косицами*Язык вырезать из темени.

* Висками.

Вып. VI. Царь хочет убить сына. I, 55–60. Стр. 57.

Тут воскрикнул наш Грозный ЦарьЦарь Иван Васильевич:«Есть у меня лекари и дохтуры?[75]Лечите дядюшке ногу правую,А с Малютки СкурлюткинаСнимите с живого шкуру!»

Вып. VI. Царь хочет убить сына. III, I, 159–165. Стр. 66.

Возговорит (Иоанн Гр<озный>) громким голосом:«Подайте мне первого дохтура,Залечал бы ему ногу в три часа!» (Миките Романовичу)

Вып. VI. Царь еще женится. 117–120. Стр. 113.

Говорит Майстрюк:…«Как я сяду на калиновом мосту,Да буду брать пошлину:Со стариков похоронное,Со старух повивальное»…

Вып. VI. Царь еще женится. III, 3, 38–41. Стр. 130

Умертвил себя Борис с горя ядом зме́йным,Ядом зме́йным, кинжалом вострыим.

Вып. VII. Убиение Царевича Димитрия. 2, 28–29. Стр. 3.

Ее (Оленушку Клементьевну, жену Терентия) с вечера недуги берут,К полуночи ее немочь бьет,К белой заре лихорадка трясет,Немочь-то черная,Лихорадка красная:Пухота́, подживо́тна скорбь.Тут возговорит жена молодаОленушка Клементьевна:«Ой ты гой еси, Терентий гость,Ты славен-богат человек!Что ты мастеров не спрашиваешь,Подмастерьев* не допытываешь?»

* «Мастерьев, подмастерьев» — дохтуры, волхвы…»

Вып. VII. Прибавления. Терентий гость. 6-18. Стр. 48.

III. Снегирев. Русские народные пословицы и притчи. 1848

Ангеликова водка живет вину тетка.

Аптека не на два века.

Аптека убавит на полвека.