Опасные психокульты и секты. Правда о манипуляциях сознанием - Анастасия Александровна Шавырина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В середине 1983 года в деле о секте появился прокурор Дэвид Франмеер. У него была цель создать лучшее министерство правоохранительных органов в Америке. Жители Антилопы написали ему письмо и рассказали о своих бедах. И Дэвид взялся за это расследование. Он подал иск от лица жителей Орегона. Главный вопрос был о законности деятельности секты и вообще существовании города. Упор делался на то, что именно Бхагван решал, кто будет мэром города, а законом подобное вообще-то запрещено. Так он пытался склонить власти к решению о том, чтобы объявить Раджнишпурам несуществующим.
Саньясины знали об этом, на тот момент в городе было сосредоточено большое количество боеприпасов. В любой момент конфликт мог превратиться в гражданскую войну. Только тогда, наконец, за дело взялось правительство. Последователи Бхагвана не хотели сдаваться. Они считали, что правительство не имеет права запрещать им основывать управление города на религии. Хотя эта деятельность нарушала первую поправку к Конституции США.
Шила становилась значимой фигурой, и многие сектанты были привязаны к ней, а не к Бхагвану. Он сидел дома, молчал. А дом Шилы разросся и превратился в жилой комплекс для последователей. Каждую ночь она встречалась с Бхагваном, никогда не отменяла встречу и запрещала сопровождать ее. Они обсуждали будущее города, религию, но о чем они точно разговаривали, никто не знает. Вспоминая мысль, что всем заправляла Шила, мы понимаем, что теоретически это могло быть действительно так. Она связующее звено между внешним миром и самим Ошо. Она передавала последователям его слова, а значит, могла контролировать передачу его идей и никто не мог ее остановить. Из интервью того времени видно, что она вела себя отстраненно, говорила тайнами, постоянно оставляя за собой недосказанность, и часто использовала в речи угрозы.
В общину стали привозить людей со всего мира. Саньясины начали программу по вербовке бездомных. Их мыли, одевали, кормили, предоставляли дома. Город приобрел примерно 5 тыс. новых жителей. Это было сделано для того, чтобы новые «почитатели» проголосовали на выборах за одного из трех представителей Раджниша в соседнем округе. У этих людей не было денег для пожертвований, но был голос. По законам Орегона новые жители штата сразу имели право голосовать, так что проблем не должно было возникнуть. Более того, саньясины открыто заявили, что хотят полностью контролировать округ, а за пять лет планируют захватить весь штат.
«Этот округ настолько ограниченный, что заслуживает быть захваченным. Если вы продолжите жаловаться вашим губернаторам, узколобым свиньям, то наутро у меня будет 15 их голов».
Ма Ананд Шила. Выступление в ашраме, 1984 год
Полные автобусы новичков приехали в округ Васко осенью того же года, но им директивно запретили участвовать в выборах. Подобное очень разозлило последователей Бхагвана. У бездомных отобрали право голоса, которым раньше они не особенно пользовались. Но они обезумели. Один из них даже напал на Шилу и пытался задушить ее. Тогда ею было принято решение втайне накачать бездомных успокоительным. За ужином девушка добавила им в напитки халидол.
Мы видим, что у просветленной Шилы нет цели помочь бездомным. Последователи для нее были всего лишь куклами, средством для достижения собственной выгоды. Это просто план по захвату территорий, а не попытка развить духовную сторону людей, оказавшихся в сложной ситуации. Заботой, добротой, состраданием, о которых Шила говорила вначале, и не пахло. Люди привязаны к общине, привязаны к Шиле и Бхагвану. Поэтому готовы на все для сохранения своего маленького мира. Даже разговоры об убийствах политиков, открытые угрозы мирным жителям никого не настораживали. Люди хотели защищать свои ценности до последнего, не замечая, что их лидеры давно уже им не следуют.
Тела убитых бездомных стали все чаще находить возле Раджнишпурама. План провалился. Поэтому в голову последователям пришла идея по сокращению голосов вообще, чтобы количество саньясинов оказалось больше на фоне всех остальных местных жителей. Для этого члены общины отправились в Даллес, крупнейший город в округе Васко, и отравили еду в нескольких заведениях сальмонеллой. Через два часа больницы были полны заразившимися, пострадал 751 человек. Никто, к счастью, не погиб. Под удар попали беременные женщины и дети — саньясинам все равно, кого травить. Поначалу власти обвинили во всем рестораны, хотя местные жители утверждали, что руку к этому приложили сектанты. Медицинские лаборатории Бхагвана вполне могли позволить себе организацию массового отравления.
На пресс-конференции Раджниша Джейн Сторк, его представительница, объявила, что они готовы заразить весь мир, чтобы распространить свою веру повсюду. В октябре 1984 года Раджниш сделал заявление, где обвинил политиков и священников в развращении человеческих душ, а еще сказал о том, что раднишизм — единственная защита от ядерного оружия. Вот такой оборот приобрела изначально привлекательная и светлая концепция.
Раджниш стал непоследовательным. Он начал говорить Шиле о конце света, просил построить бункеры, чтобы спрятать там своих последователей. В этот период в Раджнишпурам приезжают обеспеченные люди из Лос-Анджелеса и Голливуда. Они быстро находили общий язык с учителем. Самой приближенной к нему стала жена Альберта Рудди, продюсера «Крестного отца». Отношение Раджниша к Франсуазе Рудди пришлось не по душе Шиле. Мы можем предположить, что она просто влюблена в гуру, тем более что в интервью того времени она этого и не отрицает. Бхагван проводит большую часть времени с новыми людьми и с Француазой, что порождает в Шиле новые волны недовольства. Особенно ей не нравился врач учителя — Свами Бахарадж. По ее мнению, он тоже проводил с Ошо слишком много времени. Шила даже установила жучок в комнате, чтобы подслушивать их разговоры.
Если вы думаете, что секта Ошо уже не может удивить своими идеями по захвату власти и умов, то зря. Все-таки крупнейший культ планеты.
Самое большое дело — о миграционном мошенничестве в США. Вот что припасла для нас история движения Раджниша. Мы помним, что Бхагван долго и много критиковал брак как ненужный и губительный элемент общественной системы. И вдруг он
