Психология Родины. Глубины русской самобытности - Елена Владимировна Кардель

Учил Он и о превосходстве знания перед невежеством.

Знание есть следствие великого труда. Не может народ успевать, если не будет спешить в познавании. Но лишь немногие могут помочь народу в познании, и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочёл уже написанное, но вложил каплю и своего познания. Такая капля есть дар Беспредельности.

«Моё Учение — не Моё, но Пославшего Меня».

«Я ничего не могу творить Сам от Себя, ибо не ищу Моей Воли, но Воли Пославшего Меня Отца». «Бога никто же, нигде же не видел, ибо Бог есть Огонь», и этот Огонь есть в каждом из нас.

Благодаря уникальной работе современных специалистов, сумевших соединить между собой и расставить в логической последовательности лучшие мысли и высказывания Иисуса, сегодня Его слова зазвучали, как новое, цельное, а главное, доступное и понятное учение.

УТЕРЯННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

(Истинное учение Иисуса Христа, восстановленное по священным писаниям и сохранившимся священным преданиям)

1. Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что им более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят.

Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний. Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался Он, послав вам то, что имеете?..

2. Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто — самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники?

Все, сколько их ни проходило предо мной — суть воры и разбойники, и — хуже того! Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но — саму жизнь! Устами своими и языком чтут Бога, сердце же далеко от Него отстоит…

Полный текст восстановленного Учения можно найти здесь:

https://proza.ru/2015/05/18/922

Прежде чем начать обучать других людей, нужно самому очень многому научиться. Сомневаюсь, что все свои знания Иисус получил только от своей матери. Вероятнее всего, усвоив мировоззренческие основы, он продолжил углублённое обучение в монастырях Тибета, и лишь потом, достигнув высокого уровня просвещения, стал проповедовать, объяснять полученные знания другим.

В основе Учения Христа лежит та же «Живая этика», что и в славяно-арийских ведических источниках.

Изначальное Учение Иисуса — это «правила жития» людей в гармонии с природой и с другими людьми; оно о том, как до́лжно жить и поступать.

А наши православные предки приобщались к этим «правилам жития» через традиционные общинные праздники и обряды.

Да, мы — язычники, когда колядуем на Рождество, гадаем на святки, сжигаем чучело Зимы и лакомимся блинами на Масленицу, прыгаем через огонь на Купалу и славим матушку-Природу, которая так щедро одаривает нас по осени своими плодами!

И мы — христиане, в том смысле, что свойственно нашим народам быть щедрыми и гостеприимными, трудолюбивыми и весёлыми, добродушными и терпеливыми. Но, как известно, «кто с мечом к нам придёт…», в общем, сумеем сплотиться и землю свою отстоять. Не в пример другим.

А был ли «мальчик»?

«Религия только одна, но в сотне обличий».

Бернард Шоу

А почему Иисуса называют Христом?

Понятно ведь, что Христос — это не фамилия, не родовое имя. При жизни его называли «Иисусом из Назарета» (Назарет — город, где он вырос и где жила его семья). Приставка к имени «Христос» появилась значительно позже, когда церковные иерархи сформировали религиозную доктрину. Сейчас трудно с уверенностью сказать, когда это было.

Но такое дополнение к имени имело символическое значение.

Какой же символ заложен в слове «Христос»?

Первое, что приходит на ум, это — крест. Но в греческом языке аналога этому слову нет, а по-латыни «крест» — «crux» (по звучанию ближе к русскому «круг»). Ни слово «крест», ни тем более «Христос» из латинского обозначения не вывести. Зато русское слово «крестьянин» перекликается со словом «христианин».

В христианской религии церковное богослужение ведётся на древнегреческом языке. По-древнегречески слово «Христос» означает «служащий для натирания». А ещё церковь называет Иисуса «Мессией» (от арамейского и еврейского «помазанный»).

И эта версия, видимо, ближе к истине, ведь в тех краях, где возникла «история об Иисусе Христе», языками общения были как раз арамейский, греческий и еврейский.

Как же понять формулировку «помазанный» применительно к человеку, тем более что сам Иисус к церкви никакого отношения не имел? Да и библейское «крещение в реке Иордан» «намазыванием» или «натиранием» трудно назвать.

Значит, ответ нужно искать в мифологии.

В Дельфах, у храма Аполлона, покоится скромных размеров камень, подлежащий ежедневной «смазке». Когда-то он якобы служил ориентиром для двух орлов, выпущенных Зевсом. Над ним птицы должны были слететься, чтобы превратиться в одну двуглавую.

Этот миф, конечно же, аллегория. Подобное отношение к камню связано, вероятно, с обычаем возлияния масла на алтарь святилища. За тысячелетия до появления подобных обрядов «масляные камни» служили метками на маршрутах людей.

Жители племени тода, в горах Южной Индии, ритуально поливают камни молоком, обозначая таким способом пастбище буйволов.

В центральной части Мадагаскара встречаются огромные камни, вымазанные жиром, облитые маслом или натёртые салом.

Норвежский обычай кропить камни маслом напоминает предание о том, как Иаков «умаслил» гранитную глыбу, поставленную им в память о чудотворном видении.

Древнегреческий философ Геофраст пытался понять, что заставляет его соотечественников при встрече с гладким, необычного вида камнем поливать его маслом, а потом становиться на колени и молиться.

В своей повести «Горячий камень» детский писатель Аркадий Гайдар (1904–1941) говорит: «Этот камень, был как уголь, горячий, и на плоской поверхности его проступали закрытые глиной буквы… Ниже стояла печать, но не простая, похитрее: два креста, три хвоста, дырка с палочкой и четыре запятые…».

В образе горячего камня Аркадий Гайдар использовал персонаж многих старинных мифов и легенд. Одна из них гласит: в незапамятные времена святой камень был доставлен на Землю ангелами в качестве «посланца» дальних миров, дара Ориона. Чувство «магического камня» испытывают главным образом люди, наделённые харизмой, высокой духовностью. Они способны хранить дух реликвии и, принося свет, вести к восхождению человечество.

В магии камня была заложена идея: он ниспослан тому, кто заслужил благословение.

Какому бы народу не принадлежали мифы и притчи, чудодейственный камень в них — определённый источник мудрости. Он — ключ, открывающий пути во всех их назначениях — от места к месту, от настоящего к будущему, от неведения к познанию и т. д. Камень наделяет даром ясновидения, способностью