Памятка воину-христианину - Иеромонах Прокопий (Пащенко)

И самое важное — помнить, что за вас молятся ваши дети, ваши жены, молится вся Церковь, переживает всем сердцем. Есть люди и святые, которые вздыхают ко Господу, и если вы своей верой, своей молитвой тоже присоединитесь, то Бог спасет и умудрит. И самое важное — молитесь друг за друга, когда идете на задачу, молитесь за ваших командиров, и тогда Господь будет сопутствовать, видя ваши сердца. Это будет воинство именно христианское, которое идет во имя Божие. И тогда Господь, если вы даже в чем-то ошибаетесь, все управит, все повернет именно по-Божьему.

Самое главное — один за всех, и все за одного! И за командиров, и брат за брата, и тогда будет, конечно, меньше тех потерь, тех проблем, которые есть.

Только — Бог! Бог в сердце, молитва на устах, и выполнять те задачи, которые мы должны выполнять! Очень уважать командиров и молиться, и тогда Господь даст им полководческую мудрость, которая выведет вас с любого трудного объекта, момента, проблемы, потому что, если мы не доверяем командиру, тогда на задаче мы точно все погибнем. Я видел тех командиров, кому доверяют, которые молятся, которые причащаются — ни одной потери! А это разведчики, они постоянно идут впереди. Поэтому, если воинство обнялось по-братски, помолилось перед боем — Господь помогает! Везде все в Боге, другого просто нет! И Бог своих не бросает! Бог любящее сердце никогда не бросит, всегда выведет и даст мудрость. Это, наверное, самое основное. Храни Господь!

Иструктор по рукопашному бою

Сам я — постоянно с Иисусовой молитвой. На последней командировке получил четыре осколка, плюс — контузия, плюс — отшвырнуло взрывом в дерево. До сих пор в себя прийти не могу. Мне бы захныкать, нос повесить, сдуться. Но не могу — читаю Псалтирь с утра, Иисусова молитва. И ловишь себя днем, что ты — молишься. И раз — отпустило. Господь уврачует, нет надежды на людей. Коллективная молитва — тогда Бог рядом с нами, защитит. Есть надежда, что — не попустит. А если попустит, значит, иным образом в Царство Небесное не попасть. И тогда появляется логика [событий], открывается смысл того, что происходит. Нас пугает бессмысленность, а тут — цель и причина появляются того, что с тобой происходит.

И тогда мы поможем людям, потому что они обратятся к источнику, увидят логику происходящего.

Если этого нет, то люди напиваются. А куда им деваться? Чтобы как-то груз внутренний облегчить. Напиваются, начинают драться, потому что много злобы накопилось. А если встают на эту дорожку, то уже и до убийства недалеко, потому что уже привык на фронте убивать. [Нельзя убивать со сладострастием.] Если человеку, испытавшему сладострастие от убийства, на какой-то психологической программе скажут, что он ни в чем не виноват, то это сладострастие загоняется внутрь. И в гражданской жизни оно обязательно когда-нибудь выстрелит.

Господь не попускает с ума сойти. Если Господь рядом не встанет, то активной становится склонность ко греху. Тогда — рвет на части. Молюсь, чтобы Господь не попустил.

Игумен Никон (Воробьев)

Если милость Божия осеняет человека, он может освободиться от страсти, ПТСР. От страстей человек избавляется силой покаяния, о чем пишет игумен Никон (Воробьев) в своих письмах, опубликованных под названием «Нам оставлено покаяние». Не все имеют силы пойти путем покаяния, и таким людям он советует компенсировать нехватку сил для покаяния тем, чтобы не допускать себе находиться в ропоте и осуждении.

Когда человек начинает входить в поток ропота и осуждения, он не способен рождать светлые мысли и решения. Если же начать отгребаться от ропота и осуждения, то можем вдруг обнаружить, что появляются идеи, как решить текущий вопрос. Оказывается, что решение — на поверхности. Просто мы его раньше не замечали, оно было недоступно для сознания, которое находилось в облаке ропота и осуждения.

На войне много боли, несправедливости. Человеку кажется, что, начав осуждать, он таким образом укрепляет справедливость, восстанавливает ее. Но на деле — такой человек разрушает себя, не может умом выбраться из войны, хотя телом уже давно находится в гражданской жизни. Рушатся его отношения с коллективом.

Как после войны влиться в жизнь, если живы обиды? Как сохранить равновесие, если столько претензий к командованию, сослуживцам, супруге? Если духовно над собой не работать, эти претензии разорвут изнутри, сделают несчастным, больным.

Одни после войны помнят хорошее, другие после войны сгорают, наполняя себя проклятиями. В истории много благородства, много и грязи. Какую группу фактов человек выберет? Выбор зависит от внутреннего устроения, от вектора восприятия. Если следить за тем, чтобы не роптать и не осуждать, душа в хорошем смысле этого слова будет трудиться. Такой человек будет оставаться человеком, возрастать духовно и развиваться, находясь даже в самых неблагоприятных условиях. Будет формироваться его иммунитет в отношении ПТСР (см. «ОБИДА, ГНЕВ, ЗЛОСТЬ… ПРОЩЕНИЕ. Лекции, тексты — иеромонаха Прокопия (также — иных авторов)»[5].

Живые истории

Упомянутый выше священник, окормляющий бойцов ВДВ, рассказывал, что ему бойцы «из окопов» говорят: Кто в себе носит грех, у того в окопе страх. А кто покаялся перед боем, даже хотя бы в покаянии вспомнил в окопе все свои грехи с 7 лет и попросил у Бога прощения мысленно, даже при отсутствии священника — уже душу очищает. Тогда не страх в душу вселяется, а Бог.

Другой священник — архимандрит Мелхиседек (Артюхин) рассказывал историю про бойцов, служивших в Афганистане. Группа противостояла большим силам моджахедов, те атаковали, атаки шли за атаками, кончались силы и боеприпасы. Бойцы думали, что уже не выживут, прижались спиной к спине, заняли круговую оборону. Вдруг один у другого попросил прощения, что однажды взял вещь без спроса. А тот попросил прощения у товарища, что как-то свалил вину с себя на него. Третий попросил у них обоих прощения за то, что думал о них плохо, а сейчас увидел, что они хорошие товарищи. «Так у этих внешне неверующих людей произошло взаимное покаяние и прощение, потому, что каждый из них увидел смерть лицом к лицу. …Разведчики слышали, как подходят моджахеды, слышали даже их голоса. По их словам, будто какая-то неведомая сила укрыла их, и произошло немыслимое: они остались незамеченными на открытой гористой местности, и моджахеды прошли мимо»[6].

Один снайпер