Церковные деятели средневековой Руси XIII - XVII вв. - Н. Борисов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
99
Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. С. 161, 157, 153.
100
Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С. 258.
101
Там же. С. 115.
102
Соловьев С.М. Указ. соч. С. 76—77.
103
Антиминс — дословно «вместопрестолие». Небольшой прямоугольный покров на престол в алтаре. Каждый новый престол должен был освящать местный епископ. Однако вместо этого обычно покупался антиминс, освященный архиереем. Продажа антиминсов — одна из статей дохода епископских кафедр.
104
Венечные знамена — своего рода «свидетельства о браке», регистрационные документы архиерейской канцелярии.
105
Бояре, дьяки, тиуны, десятинники (десятильники), недельщики— светские чиновники архиерейского управления. В их обязанности входил сбор налогов с духовенства и суд над «церковными людьми».
106
Ябедник — здесь: доносчик.
107
Просвирня — помещение при церкви, где приготовлялись просфоры (просвиры): небольшие круглые хлебцы, которые в ходе литургии «пресуществлялись» в «тело Христово». Выпечкой просфор занимались женщины преклонного возраста и «беспорочного поведения», жившие при церкви.
108
Российское законодательство X—XX веков. Т. 2. С. 352.
109
Там же. С. 376.
110
Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М.; Л.,1950. С. 52.
111
Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. М., 1986. С. 163—165.
112
В Болгарии патриаршество было установлено в X в., в Сербии —в XIV в. В Грузии во главе православной церкви с XI в. стоит католикос-патриарх. В 1925 г. патриархатом провозглашена румынская православная церковь.
113
Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978. С. 55.
114
Русская историческая библиотека. Т. 13. СПб., 1909. Стб. 925.
115
Макарий, митр. История русской церкви. Т. X. Кн. 1. СПб.,1881. С. 59—60.
116
Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 928.
117
Там же. Стр. 477.
118
Там же.
119
Некоторые историки считают, что Григорию в Москве не угрожала никакая опасность и причиной, по которой он покинул дворец патриарха, были лишь его непомерное честолюбие, склонность к авантюрам (Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 164—165).
120
Русская историческая библиотека. Т. 13. Стб. 936.
121
Скрынников Р. Г. Указ. соч. С. 149.
122
Русская историческая библиотека. Т. 13. Стр. 926.
123
Гунн Г. П. Патриарх Никон и Елеазар Анзерский//Древнерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). Л., 1985. С. 230—242.
124
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. Сергиев Посад, 1909. С. 3—7.
125
Малышев В. И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность (по материалам Пушкинского дома). С. 286.
126
Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 388.
127
Там же. С. 401.
128
Очерки русской культуры XVII века. Ч. 2. М., 1979. С. 302.
129
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 60.
130
Хрестоматия по древнерусской литературе (для студентов гуманитарных вузов). М., 1985. С. 223.
131
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 123.
132
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. VI. М., 1961. С. 212.
133
Там же. С. 225.
134
Елеонская А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978. С. 45.
135
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. VI. С. 342.
136
Там же. С. 274.
