Квирит - Alexander Agassiz
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
— Получается…мои неприятные, на протяжении жизни, ощущения о фразе “личный состав” или скука при попойках и пьяных вечеринках, отвращение от грубых людей и даже то, что проведя в армии большую часть жизни, имея награды и уважение, я не свыкся с ней и были сигналами со стороны души, для которых просто не нашлось места? Как качество железа не сможет себя показать в полной мере без хорошего кузнеца….
— Или вкусный фрукт не сможет вырости из семени, если для него не будет подходящей почвы.
— А потом, значит, повстречав Элизию, я и обрёл плодородную почву для своих изменений?
— Именно так. У кого то это учителя, достойная семья, меценаты, любовь, друзья детства, случайности и работа, богатство или наследство, на которое они могут отправиться в путешествие, общаясь со многими людьми, а кто то не такой счастливый и на протяжении долгой или короткой жизни, не находит этой плодородной почвы. Но в аид надо отойти с твёрдым, как адамант, убеждением о благе, чтобы не стать тираном, такой и подобной ей деятельностью не причинить бы много непоправимого зла, и не испытать бы ещё большего зла сам. В жизни часто надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей — как, по возможности, в здешней, так и во всей последующей жизни: в этом — высшее счастье для человека. Да и вестник из того мира передавал, что прорицатель сказал тогда ещё вот что: «Даже для того, кто приступит последним к выбору, имеется здесь приятная жизнь, совсем не плохая, если произвести выбор с умом. Кто выбирает вначале, не будь невнимательным, а кто в конце, не отчаивайся!» После этих слов прорицателя, сразу же подошёл тот, кому достался первый жребий: он взял себе жизнь могущественнейшего тирана. Из‑за своего неразумия и ненасытности он произвёл выбор, не поразмыслив, а там таилась роковая для него участь — пожирание собственных детей и другие всевозможные беды. Когда он потом, не торопясь, поразмыслил, он начал бить себя в грудь, горевать, что, делая свой выбор, не посчитался с предупреждением прорицателя, винил в этих бедах не себя, а судьбу, божества — всё, что угодно, кроме себя самого. Между тем он был из числа тех, кто прожил свою предшествовавшую жизнь при хорошо организованном государственном строе. Павда, эта его добродетель была всего лишь делом привычки, а не плодом философского размышления. Вообщем говоря, немало тех, кто пришёл с неба, попалось на этом, потому что они не были закалены в трудностях и не знали зла. А те, кто приходил с земли, производили выбор, не торопясь: ведь они и сами испытали всякие трудности, да и видели их на примере других людей. Поэтому, а также из-за случайностей жеребьёвки для большинства душ наблюдается смена плохого и хорошего. Если же, приходя в новую жизнь, человек здраво философствовал и при выборе ему выпал жребий не из последних, тогда, согласно вестям из того мира, он, скорее всего, будет счастлив не только здесь, но и путь его отсюда туда и обратно будет не подземным, тернистым, но ровным и небесным. Как раз Эр говорил и о привычках земных, что так же отражаются и на душе. Например, он видел, как душа бывшего Орфея выбрала жизнь лебедя из‑за ненависти к женскому полу, так как от них он претерпел смерть и его душа не пожелала родиться от человеческой женщины. Видел он и лебедя в предидушей жизни, который в этот раз предпочёл выбрать жизнь человеческую. Душа, имевшая двадцатый жребий, выбрала жизнь льва: это была душа Аякса — она избегала вновь стать человеком, памятуя об истории с присуждением доспехов, что после гибели Ахилла его оружие присудили не храбрейшему греку Аяксу, а хитроумному Одиссею. Между тем выпал жребий душе Аталанты, девы — охотницы из Аркадии, которая участвовала в Калидонской охоте и получила из рук Мелеагра, сына царя, ценную голову и шкуру убитого вепря. Она заметила, каким великим почётом пользуется победитель на состязаниях и не смогла устоять, и вновь выбрала себе эту участь. Случайно, самой последней из всех выпал жребий идти выбирать душе Одиссея. Она помнила прежние тяготы и, отбросив всякое честолюбие, долго бродила, разыскивая жизнь обыкновенного человека, которая лежала затоптанная и никому не нужная. Наконец, душа Одиссея нашла её, где-то валявшуюся: все ведь ею пренебрегли, но душа Одиссея, чуть её увидела, сразу же избрала себе, сказав, что то же самое она сделала бы и в том случае, если бы ей выпал первый жребий, которому открывается куда более широкий выбор. Души разных зверей точно так же переходили в людей и друг в друга, несправедливые — в диких, а справедливые — в кротких; словом, происходили всевозможные смешения. Наверняка, ты сейчас думаешь и о тех бобрах, что встречал? И задаёшься вопросом, какие души могли выбрать жизнь таким удивительных зверей.
Фавст молча покачал головой и поправлял глазную повязку.
— На счёт твоего глаза — я тоже не осведомлена, извини. Но в телах бобров могут быть те души, которые в прошлых жизнях тоже разачаровались в людском обществе и устали от него. Они готовы пожертвовать продолжительностью жизни и высшим познанием человека. Тела бобров могут выбрать те, кто хотят отдохнуть от человеческой жестокости, войн и раздоров, но при этом страстно желающие создавать и жить в крепких, заботящихся друг о друге группах и парах. Такие души — творцы сохраняют и продолжают своё стремление заниматься архитектурой и менять природу под свои нужды. Это могут быть души, что отказались от потребления мяса и скорее будут есть кору деревьев. Это души, желающие приглашать в построенные ими запруды новую жизнь и делить место с рыбой, лосями, ондатрами, выдрой. Вместо войн за территории. В конце концов это могут быть души, что хотят не просто создавать, но и жить вдали от человечества, одновременно с этим, имея некоторую власть над ними. Например, возможность затопить поселение или осушить местность с
